○ (🌬)こ(🤜)の章(🍉)の原(🧘)(yuán )文は、よほど言(✳)葉を補つ(🚼)て(😵)見ないと意味が通じない。特に前段(🥪)と(🕶)後段とは一連の孔(🤢)子(🙂)の言(yán )葉(🐤)に(〽)な(😰)つて居(😩)り、その間(🚼)に意味の連(liá(🌍)n )絡(luò(🔚) )がつい(😬)て(🐟)いない(🐏)。また、後(hòu )段にお(😒)い(🍙)て(😙)は周が殷に臣事した(🔛)ことを理由に「至徳(😝)」と(🔟)称讃してあるが、(⛪)前段(💂)に出(🗯)ている武王(wáng )は(🌓)殷の紂(zhòu )王を討(tǎo )伐し(👗)た人(rén )であ(⛳)る(🔭)から、文王(wáng )時代(🍷)(dài )に(🌁)対する称(chēng )讃(🔕)と(🦇)見るの外(🔭)(wài )はない。従(⬜)つ(👫)て(🥔)「文(wén )王」(🔽)という言(yán )葉を補つ(🌶)て訳することとし、(🤭)且(🕒)つ賢臣の問題で前(👄)(qiá(📟)n )後(🚽)を結(🖼)(jié )び(🌉)つけて見(🌭)(jiàn )た。し(😰)かしそれでも前後の(✍)連絡(🌑)は不充(chō(👜)ng )分(🐣)(fèn )であ(🖋)る。という(🤨)の(🈴)は、(💴)文(wé(🎌)n )王(wáng )の賢臣(chén )が武(🌿)王の(🐊)時(shí )代になると、武(🎛)王をたすけ(📪)て殷を討たせたこ(♟)とになるからである。とに(🌒)かく原文(🏿)に(⏱)何(💛)(hé(🖌) )等かの錯誤が(🔆)あるのではあ(🚚)るまいか(🔴)。
一六(二(èr )二一)
○ 本(běn )章には拙(zhuō )訳とは極端(duā(🏣)n )に相反する異説(shuì )がある。そ(🏠)れ(😁)は、「三年も(🧥)学(xué )問をして俸祿(🥂)にありつ(🐹)けない(🍾)ような愚か者(🍦)(zhě )は、めつたにない」という意に解す(🤟)るのである(🆙)。孔(🙉)子の言葉と(🔞)しては断じて同(tóng )意しが(🔡)たい。
○ (✊)大宰==官(📙)名であるが、どんな官で(🏭)あ(🔊)るか明ら(📐)かでな(📙)い。呉(🔃)の官(🕉)吏だろうという説(shuì )がある(🍌)。
二((🌄)二(èr )〇七)
一七(qī )(二二(🕦)二)(🐪)
おののくこころ。
「大(🚐)軍の主(🎎)将でも、それを(👟)捕(bǔ )虜に(⚡)出(🍅)来ないことはない。しか(🐶)し、一個の平凡人(rén )でも、その(🐭)人の(💎)自由(yóu )な意(yì )志を奪う(👏)こ(🔮)とは出来(📃)ない。」
先(xiā(🍣)n )師は、誰かといっしょに歌(⬆)をうたわれる場(chǎng )合(🔦)、相(🎩)手が(🏡)すぐ(✂)れた歌い手だと、必ずその(📟)相手にくりか(🗾)えし(💄)歌(🎯)わせてから、合(🏻)唱さ(🔬)れ(💑)た。
「先生(📫)は(🍡)、自分は世に用い(🍶)ら(🎙)れなかったため(🚃)に、諸芸に習熟し(🧝)た、(🌏)といわれたことがある。」
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