「礼は簡(jiǎn )に失してもならないが、また(🎀)過ぎてもな(🍎)ら(🥏)ない。9過ぎたる(🚝)はなお及(🔈)ばざ(🍔)るがごとし(🏴)じゃ。人(🏌)間にはそれぞれ(👠)に分というものがある(🎟)が、(🈚)そ(⏹)の分(fè(🏞)n )を上下しないとこ(🔂)ろに、礼の正(🤢)しい(⛹)相(xià(🔢)ng )があ(➰)る。分を越えて(👷)親(qīn )を祭(🔳)るのは、親(🔘)の靈(🤝)を(💸)して非礼を享(🙀)うけ(🔤)しめることになる(🐤)のじゃ。のみならず、大丈(zhàng )夫の非(💙)礼(lǐ )は(🥦)やがて天下を紊(wě(🏖)n )み(🤞)だるもとに(🌗)なる(🍾)。親(qīn )の(🕦)靈をして天下を紊るよ(➰)うな非礼を享けし(😠)めて、何が孝行(🕟)じゃ。」
「(🕔)あれなら、大(🤒)(dà )丈夫祭(📳)壇の犠牲いけにえになりそ(💴)うじゃ。」
「(💒)なに(👄)? 陽(yáng )貨(huò )からの贈物じゃと?(🗿)」
「や(🍒)はり仲弓(gōng )には人君(🎤)の風がある。」
孔子(🍉)(zǐ )は、自(zì )分のまえに(🍼)、台(tái )にのせて置(zhì )か(🍊)れた大きな豚の蒸(😼)肉むしにくを眺めて(🦖)、眉(🔨)(méi )をひそ(🔧)めた。
「6父(🚉)の在世中は、子(zǐ )の人物(wù )をその(🦓)志によって判(🏣)断され、父(fù )が死(sǐ )んだ(👯)らそ(💁)の行(🐺)動(dòng )によ(🌀)って判断(🕑)(duà(🌘)n )さ(🈲)れる。な(🔳)ぜなら(🙎)、前の場(🤐)合は(🥈)子(✖)の行(háng )動は(🧗)父(fù )の節(🤵)(jiē )制に服すべき(🏆)で(🥎)あり、後の場(chǎ(🍳)ng )合(📁)は本人の自(💦)由であ(🧗)る(🤾)からだ。しかし、後の場(chǎng )合でも、みだりに(🐃)父の(📢)仕来りを改むべ(🌊)きではな(🏰)い。父に(📋)対(duì )する思慕(🌘)(mù )哀(💨)惜の(🥨)情が深ければ(🥧)、改(gǎi )むる(🐵)に忍びな(✂)いのが自(👍)然だ。三(✨)年父の仕来りを改めない(🥚)で、ひたすらに喪に服(🦌)する者に(🚦)して、(🉐)はじめて真の孝(xiào )子(💋)と云(♓)える。」(✴)
「3(🍊)むずかしいのは温顔を以て父(🕢)母に仕(🏟)えることだ(🌽)。現に代って仕(😦)事に(💈)骨を(🤼)折(🕰)った(🏡)り、御馳走(zǒu )が(🚒)あるとそれを(👀)親にすすめたりす(👛)るだけでは、(🍔)孝行だ(🏀)とは云えな(🈶)い。」
「(📊)仲(zhòng )弓もこのご(🤗)ろ(🔧)は仁者の列(⛹)には(🚽)いっ(🍖)たか知らないが、残念なことには(🐝)弁(🙎)舌の才(💈)が(🚆)ない。」
「(🎁)大まか(🐙)も、(🦕)大まか(🔼)ぶり(👪)だと思い(♍)ますが……」
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