○ 孔子が昭公(🥫)は礼(😸)を知つてい(🏥)ると(🗡)答えたのは、自分の(🐁)国(🐩)の君(✉)主(zhǔ )のことを(🦁)他国の役人の前で(🆕)そしる(🎼)のが非礼であり、且つ忍(rěn )びな(🔠)かつたからであろう。し(🚫)かし(💈)、事実(shí )を(😃)指(🥒)摘(zhāi )されると、そ(🌈)れ(🥃)を(✖)否定(💳)も(⛹)せ(😵)ず、また自己(🛏)辯護(🥂)もせず、すべてを(🌵)自分の不明に帰(guī )した(💮)。そこに孔(🥕)子の(📳)面(miàn )目があつ(🛤)たのである。
「(⛵)売ろうとも、売(📯)ろうと(🐱)も。私はよい買(mǎi )手(shǒu )を(🍖)待っているのだ。」
「修行という(🍽)もの(🐣)は、た(🍑)とえば山を築くよ(🐜)うなものだ。あと(🤟)一簣もっこというと(🏼)ころで挫(💘)折して(🥦)も、目的(🎤)の(🗯)山にはならない。そして(🚨)その罪は自分に(🙂)ある。また、たとえば地(dì )な(🌤)らしをするようなものだ。一(📶)簣(🦈)もっこでもそこにあけた(🎈)ら、(⛲)それ(🛌)だ(🔱)け(⬇)仕事がはかど(🤨)ったこと(😛)になる。そして(🌖)そ(🖋)れ(🈺)は自分が(👰)進ん(🕺)だの(🥁)だ。」
「堯帝(dì )の(🌂)君徳(dé )は(🈁)何(hé )と(🅱)大きく、何と荘厳(yán )なことであろ(📜)う。世(🌝)に(🛍)真(zhēn )に偉(wěi )大(dà(👛) )なもの(🦔)は(👕)天のみ(🅾)で(🦂)あるが、ひとり(🎋)堯帝は天とそ(🚡)の偉(📅)大(dà )さを共に(🌜)している(🌊)。そ(🕴)の徳の広(guǎng )大無辺さは何と形(xíng )容してよいか(😹)わからない。人はただその功業の荘厳(yá(🔟)n )さと文物制度の(🎤)燦然たる(💀)とに(😴)眼を見(🙈)(jiàn )は(📵)るのみであ(🕴)る(🍿)。」(🔸)
三(sān )四(🅿)((🥧)一八一(🙋)(yī ))
「かりに周(🌜)(zhōu )公(🌂)(gōng )ほどの完(⛽)璧な(🧐)才(cái )能(🔒)がそ(🌯)なわって(⬛)いても、その(🔢)才能(🦄)にほこり、他人の長所を認(🤾)めない(✔)ような人(rén )である(😇)ならば、もう見どころのない人物だ。」
先(🐛)師は(🌏)、喪服(💚)を着た人や、衣(✈)冠束(🙆)帯を(🖥)した人(rén )や、盲(máng )人(ré(🆕)n )に(🍨)出会われると、相手(shǒu )がご自分より(🏙)年(nián )少者(💁)(zhě )のものであ(🍼)っても、必(🤪)ず(🤬)起って(✒)道をゆずら(📺)れ(🌚)、ご自分(🌑)(fèn )がその人たちの前(⬆)(qián )を通(🌷)られる時には、必(🛂)ず足を早(zǎo )め(🏤)られ(👳)た。
○ こ(🎀)んな有名な言葉は、(🚋)「三軍(jun1 )も帥を奪うべし、匹(🚁)夫(👯)も(😴)志を奪うべから(🍈)ず」という文語体の直(🍹)訳があれば充分か(🔭)も知(⏺)れない。
「後輩を(😸)ばかにし(🔎)ては(🚚)なら(🛳)な(💍)い(🥋)。彼(🕋)等の将来(lái )がわれわれ(📙)の現在(🍑)に及(📆)ばないと誰が(🧚)いい得(🗜)よう。だが、(🏒)四十(🌪)歳にも(🔙)五十歳にも(🍄)な(🚋)って注目(👍)をひくに足りないようで(🕚)は、お(📖)そるるに足りない。」
「(👄)知(zhī )者には(🔙)迷いがない。仁者には(💳)憂(🚞)(yōu )いがない。勇(🐎)者に(🖲)は(🚔)おそれが(⛓)ない。」
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