○ 詩(shī )経の内容を大(dà )別(📊)する(🤬)と、風(📮)・雅・頌の三つに(☔)なる。風は(🌂)民(mí(🔸)n )謠、雅は朝(cháo )廷(🚷)の歌(gē )、頌は祭(jì )事の(🐕)歌であ(🎼)る。
二(一八六)
「せっかく(🐞)道を(🍇)求めてやって(〰)来(🐴)(lái )たのだ(🍘)か(🌵)ら(🎟)、喜(✒)んで(📐)迎え(💯)てやって、退(tuì )かないようにしてやりたい(📸)ものだ(📅)。お前たちのよ(🍶)う(🍇)に、そうむご(🈲)いことをい(🌪)う(🐔)ものではない。いったい、(☕)人が(🛷)自分の身を(👢)清(qī(📣)ng )くしようと思って(🐍)一(✔)歩前進して来たら、その清(⏰)くしようと(🖤)す(🏸)る気持を汲んでやれ(🎡)ばいい(😈)の(📔)で、(🦆)過(🙎)(guò )去(➡)の(🍏)こ(💵)とをいつまでも気(qì )にする必要(yào )はな(🕣)いのだ(🐬)。」
○ 子路は無(wú )邪気ですぐ得意にな(🚰)る。孔(kǒng )子は、すると、必ず(🍧)一(yī )太刀あび(🕯)せるのである(😠)。
○(🍫) (🐖)こ(🎙)の一章(zhāng )は(🥣)、一(yī )般の個人(🍟)に対(duì )する戒めと解(jiě )するよりも、為政(zhèng )家に対(🌳)する戒(🚥)めと解(🎀)す(👿)る方が適(shì )当(dāng )だ(🏤)と思(📧)つたの(🎑)で、思い切(🌎)つて右のように訳した。国民(🥧)生(📕)活(🐘)(huó )の貧困と苛(🎛)(kē )察な政治(🏃)とは、古来(lái )秩(💈)序破(🕉)壊の最大(dà )の原因(yīn )なので(👍)ある。
「野蠻(🖖)なところでござい(⛽)ます(🔸)。あんなところに(👨)、どうしてお住居(🅰)が出来(🐔)ま(🅾)しょう。」
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