○(🎗) (⛩)綱==これを「(🛰)網」の誤(wù(🀄) )りと(🕦)見て「一網(🕐)打尽(🤤)」の意味に解(🐷)(jiě )す(👞)る(🐤)説(shuì )もあ(😯)る(👙)。しかし、当時の(🏁)魚獲法(fǎ(⏺) )に(🥣)、(👳)大綱にたくさんの小綱をつ(🍾)け、そ(🧛)の(🛴)先(🛏)に釣針(zhēn )をつ(😓)けて、それを水に流す方法(fǎ(☝) )があり、それを綱といつたというのが正しいようである。しかし、いずれにしても、本(běn )章(zhāng )の結局(🌗)の意味に変りはな(🏘)い。
○ 孔子の門(❇)人(rén )た(🔳)ちの中(🏄)(zhōng )にも就職(👔)目あての弟子入りが多(🎯)かつたら(🔒)しい。
○ (✅)本(běn )章(🥧)には拙(⛄)訳とは極(🍌)端に(🚭)相反する異(yì(🎡) )説(shuì )がある。それは、「三年も学問を(🅿)して俸(💞)祿(🐁)に(🥈)ありつけな(🔕)いような愚(📘)(yú )か(🐌)者は(📮)、めつたに(🙌)ない」(🍎)と(🔼)い(🍉)う意に解するのである。孔(kǒ(🎇)ng )子(🗃)の言(yán )葉と(👗)しては断じ(👁)て同(💹)(tóng )意(yì )しがたい。
「有能にして無能(néng )な人に教(📠)えを(🎲)乞(🐭)い、多知にして(🐞)少知(🐽)の人(🙋)に(🌩)ものをたずね、有っても無(🐍)きが如く内(nèi )に省み、充実(shí )していても空(kōng )虚な(🈶)るが如(👲)く(🌍)人(rén )にへり(⚽)下り、無法を(🙄)いいか(🔖)け(🦂)られ(🤰)ても相手にな(😑)って(🗃)曲(qǔ )直(😞)を争わない(🏼)。そ(🎍)ういうことの出来(🏨)た人が(🏏)か(😰)って私の友人にあっ(🌲)たのだが。」(😹)
○(⛩) 孔(🐉)子が(👿)昭公は礼を(🙊)知つてい(🍹)ると答えたのは(🔸)、(🏈)自(🔑)分(🛡)の国の君主(🎡)のことを他国の役人の前(qián )でそしる(🚫)のが非(👷)礼で(📭)あ(🌞)り、且つ忍び(💓)なかつたか(🥟)らであ(🚪)ろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘されると、それを否(🍏)定(dìng )もせず、また自(🐨)己辯護も(🕶)せず、すべてを自分の不明(mí(🔩)ng )に帰した。そこに孔子の面(mià(😮)n )目があつ(⛅)たのであ(🌫)る。
先師(💺)はそれだ(😆)けいって退(🏯)かれ(🗑)た。その(🕸)あと(💾)司敗(bài )は巫(🥏)(wū(😯) )馬(🐮)期(qī )ふばきに会(🙍)釈し、彼を自(💒)分の身(shē(🏗)n )近(jìn )かに招(🧣)い(💞)てい(💰)った。――。
○ この章(zhā(😑)ng )は(🥋)、いい音(👦)楽(lè )が今はきか(🏾)れ(🐎)ないと(🕋)いう孔(🌥)子のなげ(✊)きでもあろうか。――諸(🚳)説は紛(fē(⛎)n )々としている。
「音楽(lè )が正し(🌾)くなり、雅がも頌しょうもそ(👠)れぞれその所(🥌)を(🏬)得て誤用(🚵)(yòng )さ(🗡)れないよう(🕝)に(🖋)なったの(🎋)は、私が衛から魯(lǔ(🚿) )に帰っ(🥢)て来たあと(👀)のことだ。」(🧟)
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