日本《友田 彩 也 香 オナニー》2行目ライン
友田 彩 也 香 オナニーあらすじ
二六（二三一）
「鳥(〰)(niǎo )は死(sǐ(♌) )ぬま(🚎)えに悲しげな声で鳴き(🚮)、人(rén )は死ぬま(🍳)えに善(❔)言(yán )を吐く、と申(shē(📆)n )し(🌓)ます。こ(🈹)れか(🖇)ら(😜)私の申(🏐)上(🦌)(shàng )げます(🥢)ことは、私(sī )の最後の言葉(🌉)でござ(📪)いま(🍮)すか(🔏)ら、(🏘)よくおきき下(🏿)さ(🌀)い。およそ為政家が自(🎉)分(🎗)の道(🔼)とし(📻)て大切にしな(🚲)ければならないこ(👯)とが三(❤)つ(🥖)あります。その(❕)第(🈵)(dì )一は態度をつつしんで粗暴怠慢にな(🉐)らない(🌝)こと、その(🏃)第二は(🔺)顔(✒)色を正(🧞)しくして信実(shí )の気(🏵)持があふれる(👦)こと(🌇)、その(🐥)第三(sān )は、言(🔜)葉を叮重(chóng )にし(🏖)て野(🍷)(yě(⏲) )卑不合理にならな(🤪)いこ(👀)と(😍)、これ(🙈)であり(🍁)ます。祭典(🍧)のお供(🌀)物(🚊)台の並べ方などのこまかな技術上のことは、それぞれ係の役人(rén )がおりますし、(🥈)一(yī )々お気(🕉)にかけられなく(🖍)と(🦅)もよいことでございます。」(💅)
曾先(xiān )生(shēng )が(🦕)病気の時(shí )に(⛓)、(📊)門人たち(💖)を枕(zhěn )頭に呼(hū )んでいわれた。――
○ 大宰＝＝官名であるが、ど(🚰)んな官(guā(🌒)n )である(✍)か明(🦈)らかでない。呉の官吏だろう(🤹)という説(🛫)(shuì )がある。
○(😻) 舜(shùn )は堯帝(🈲)に位をゆ(🐮)ずられた聖天子(zǐ )。禹(yǔ(🔩) )は舜帝(🍓)に位をゆずられ、(🔀)夏朝の祖(zǔ )とな(🍿)つた聖王。共に(🚕)無(wú )為にして化(⏮)す(🚶)るほ(⏱)どの有徳(🤩)の人であ(💐)つた(🧓)。
「そ(😬)の地位にいなくて、みだりに(📇)その(👡)職(zhí )務のこと(💛)に口(❎)出(😪)しすべ(⛏)き(📶)ではない(😢)。」
「楽(lè )師(shī(⚡) )の摯(❕)しがはじめ(🏖)て演奏(🚈)した時(🎳)にき(⏭)いた関雎かん(🐶)しょの(💇)終(zhō(🌘)ng )曲は、洋々(🖇)と(🌕)し(🍃)て(🚔)耳にみち(👎)あふれる感があったのだが(🐈)―(😅)―」
かように(🌔)解する(🈲)こと(🐑)によつて、本章の前段と(🎧)後段(😃)との(⏩)関係(🥎)が、はじめて明瞭になる(🛴)であろ(🗄)う。これは、(🥫)私一(♓)(yī )個の見解であ(🏒)る(🌄)が(🙋)、(🈸)決して無(👽)謀な言で(🎃)は(🤴)ないと思う(📽)。聖人(👾)・君子・(😛)善人の三(sān )語を、単なる人物の段(⏫)(duàn )階と見た(🉑)だけでは、本(běn )章の意味が(🦋)的(de )確に捉(zhuō )えられな(🏆)いだけ(📦)でなく、(🤐)論語全(💻)体(tǐ )の意(yì )味があ(🌫)いまい(💺)になるのではあるま(🐋)いか(🗺)。
○ 作(zuò )（(🏋)原文(wén )）＝(🌸)＝「事を為す」(🥔)の意に解する説も(🌇)あ(👖)るが、一(⏯)四八(🔂)章(🚌)の「(🐿)述べて作らず」の「作」と同じく、道(🛰)理に関(🍮)する意(🈲)見を立(lì )て(🚚)る意味に解す(🦁)る(💬)方が、後段との(➖)関係(xì )がぴつたり(👌)する。
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