先(xiān )師(shī(🛍) )はこれ(👧)を聞かれ、(👪)門人(rén )た(😞)ちに(🔣)たわ(💦)むれていわれた。――
五(一八九)(🌡)
民謡にこういう(🔃)のがあ(🏍)る。
おののくこころ(⛲)。
かよ(👄)うに解する(🌫)ことによつて、(🎎)本(běn )章(🧞)の(🤺)前段と後(🤶)段との関係が、はじめ(✌)て明(míng )瞭(liǎ(♎)o )になるであろう。これは、(💊)私一個の(📂)見(jiàn )解(🔷)(jiě(📶) )であるが、決して無(wú )謀な言(yán )では(🌝)ない(🧘)と思う。聖(shè(📚)ng )人・君子・(🤵)善人(rén )の(🧗)三(sān )語を、単なる(🔓)人(rén )物(📋)の段階と(⚡)見ただけで(🛋)は、本章の意味が的確に捉えら(🦁)れないだ(⤵)け(🛶)でなく、論(🖥)(lùn )語(yǔ )全体(🍟)(tǐ )の意(yì )味があいまい(🤣)になるので(🕤)はあるまい(🌍)か。
○ 河(🌱)==(💟)黄河(hé )。
○ こ(🍥)の(🏴)一(🤹)章は、一(yī )般(⬜)の個(gè )人(🐛)に対(duì )す(🔬)る(🕡)戒めと解(jiě(💦) )するよりも、為政(zhèng )家(🍰)に対する戒(🧝)(jiè(🌭) )めと解する方が(🛃)適当(dāng )だ(🌱)と思つた(😯)ので、思い切つて右のよ(🎁)う(🥓)に(🥐)訳した。国民生活(🚛)の貧困と苛(📌)(kē )察な(⛅)政(🐽)治と(💬)は、古(🔆)来秩序破(pò(📈) )壊の最(🤮)大の原因なのである。
大宰(💬)(zǎi )た(✖)いさいが(🎏)子貢にたず(😖)ねて(🏯)いった。――(🚨)
「文(🚂)王がなくなられた後(🛩)、文(💀)という(⛵)言葉の(🚔)内容(róng )をなす(🍅)古聖の道は、天意によ(🍚)ってこの私に継承されて(😄)いるではないか。もしそ(👬)の文をほろぼそう(🎑)とするのが天意であるならば、何で、後の世(🥅)に生れたこの私(🤱)に、文に(🌉)親し(🏆)む機会(🏁)が与(🚀)(yǔ )えられよ(🏴)う。文(wé(🌨)n )をほろぼ(🤡)すま(🙏)いとい(😫)う(🐑)のが(🕙)天意(🏘)(yì(😦) )であるかぎり(😭)、匡の人た(💰)ちが(🚜)、いったい私に対し(📪)て何が出(🌅)(chū )来(📺)ると(🚦)いうの(📤)だ。」
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