日本《故郷 中出し 相姦 農家 の 母 森下 夕子》2行目ライン
故郷 中出し 相姦 農家 の 母 森下 夕子あらすじ
竜一は(📜)、(🧕)まだそ(🔕)の(🔏)時ま(💔)で、蝗(huáng )を(👙)一疋(⬜)手(📻)に握ったまま、ぽか(🍤)ん(👊)と(🙆)して二人(🧝)を見(jiàn )てい(➰)たが、(💪)次郎にそう言(🛷)われると、(🔃)す(🏻)ぐそれをなげすてて、
「うむ、行くよ。」
「(🚁)そう(👺)？ それは次(cì )郎ちゃんがお利(lì )口(🔍)(kǒu )におなりだか(🎋)らでし(🍵)ょ(🛁)う。」
「おい！ 次郎ちゃんがいないぞ。」
「(🍘)帰ろうや(🆎)、つま(😮)んない。」
（僕(pú )は本当(👇)にこの(🤸)家の(💕)子だろうか。）
他(🗽)(tā )の一人が提議した。みん(💥)なが(🎻)すぐ(⭐)そ(🚳)れに、賛(🌬)成(😊)し(📢)た。
とた(🏋)んに(🐹)、次郎(👼)の(🔛)心(📕)はしいんとなった。彼は、(🐊)ふと亡くな(✂)っ(🔢)たお祖父(fù )さんの(🎆)顔を思い出(chū )し(🥛)たのである。しかし、(💛)それも(🥀)ほんの一瞬であっ(🍰)た。次の瞬(shùn )間(👻)には(🛬)、彼は(🔈)もう由(💯)夫の胸に猛然と飛(🈷)びついて(💴)、(💾)蝗の首を残らず払い落してしまっていた。
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Aと(🐁)、二階(🌦)へ上るとル(🈴)イズが云った(🏠)。
A電話口の話は(🆖)三十分もか(🚉)かったけれども、そ(👟)れで(❗)も漸ようやく須(🔭)磨(🖌)の(🐷)方は(📆)明日にする(🍽)と云うこと(🔀)になって、一層浮かぬ(🕉)顔(🖱)つきをし(🦄)ながら、(🍇)彼女が夫(📀)と珍しく連れ立っ(🌱)て出たのは(🔻)、もう二時半を過ぎた頃(❗)だった(💜)。
A娘(🔇)は湯上り(⚪)の体を拭いもあえず、い(✴)たわる清吉(🔄)の手を(🕸)つき(🏃)のけて、激(😲)し(🖇)い(🍺)苦痛に流しの板(🦒)の間へ身を投げたま(👜)ゝ、魘(🔏)うな(🏠)される如く(🕛)に呻いた。気狂(♍)じ(📐)み(📎)た髪が悩まし(🖤)げに(♉)其の頬へ乱れた。女の背後には鏡台が立(🗞)てかけてあった。真っ(⛑)白な足の(🤽)裏が二つ(🛢)、その(🌀)面へ映って居た(🌉)。
Aと、尋ねて(➿)みたと(🏰)き、
A「だが、樋口がお(🗞)し(🌌)や(🐜)べり(👚)をした事を(🐂)、どうして委(🔂)員たち(⛸)は(🏁)知つたゞらう？(💜) あ(⤵)の晩(⛏)彼処に居たのは僕(🍑)等四人だけだ、四人以外に知つて居る者は(🧡)ない訳(🆔)だとすると、――(💿)―さう(❔)し(⛅)て樋(🏁)口と君(🕎)とは僕を信じてくれるん(🔳)だとす(🐰)ると、―――」(🔋)
A そう(📉)云(⏫)うことを考えるの(🥔)は小説家の空(👉)想であっ(🐀)て、(🚇)もは(💏)や今日(🍐)になってし(🔸)まった以上(🦔)、(👾)も(♏)う一度逆戻りをして(📔)や(🗂)り直す訳に(🤔)行かないこ(🐟)とは分りきっている。だ(👧)から私の云う(🏝)こ(📊)と(🤐)は、今更不可能事(😸)を(🥐)願い(🤭)、愚痴をこぼすの(🔘)に過ぎないのであるが、(📭)愚痴は(⏹)愚痴(🎧)と(👎)して、と(🏳)に(🎉)か(🐪)く(🍫)我等(🔅)が西洋人(🏒)に比べてどのくらい損を(🦓)しているかと云う(😑)ことは、考えてみ(📱)ても差支(🛑)え(🧛)あ(🌘)るま(🎶)い。つまり、一と口に云うと、西洋の(🗯)方は順当な方向(🎡)を辿っ(🔺)て(⏲)今(🍂)日に到達したのであり、我(🛳)等の方は、優秀な文明に(🎾)逢着(💋)してそれを(🍒)取(🎊)り入れざ(📐)るを得なか(🐲)った代りに、過去数千(🍒)年(🔘)来発展(🧥)し来(🛋)った(🚜)進路とは違っ(♊)た(🍄)方(🐗)向(⬛)へ歩み出すようになった、そこか(🚢)らいろ／＼な(🏧)故障や不便(🐽)が起(🥄)っていると思われる。尤もわれ／(🗻)＼(🔌)を放(🏻)っておいたら、(💔)五百年前(📻)も今日も物質的には(👱)大した進展をしていなかったかも知(➿)れ(🐫)ない。現に支那(🚩)や印度イン(♿)ドの(🔜)田舎へ(👢)行けば、お(🌨)釈迦様や孔子様の時代と(🧕)あ(🔼)ま(🛁)り変らな(🎩)い(⌛)生(📯)活をしてい(😍)る(🧒)でもあろう。だがそれに(😢)して(😐)も自(🚊)分(🕎)たちの性(🥍)に合った(🛫)方向だけは取っていたであろ(🌛)う。そして緩(🌃)慢にで(🅾)は(🗾)あるが(🕊)、いくらかずつの(🧥)進歩(📅)をつ(🥕)ゞけて、いつかは今日の電(😐)車(🏖)や(🥋)飛行機(⏫)や(🚡)ラジ(👱)オに代るもの(🅱)、そ(🍺)れは(🐗)他人(❤)の借り物でない(😠)、ほん(🐢)と(🕐)う(😄)に(🔑)自分(🎯)た(👽)ちに都合(🏾)のいゝ(🛐)文明の利器を発見す(🌈)る日が来なかったと(🆘)は(❔)限る(🗻)まい。早い話が、映画を見ても、アメリカの(🚔)もの(☝)と、佛蘭西フランスや独逸ドイツのものと(💉)は、陰翳いんえいや、(🍏)色調の工合が(🌹)違っている。演技(🚟)とか(🍽)脚(✨)色と(👐)かは別にして(🕋)、写真面だけで、何(🧑)処かに国民(🦓)性の差異が(👀)出て(🐜)いる(🤰)。同一の(🐝)機械や(🌈)薬品やフイ(📞)ルムを(🍀)使ってもな(🏴)おかつそうなので(🐕)あるから、(⛄)われ／＼に(㊗)固有の(🥃)写真術があったら(🆓)、どんなにわれ／＼(🌝)の皮(⬜)膚や容貌や気候風土に適したもの(🐗)であ(🤤)ったかと思う。蓄音器やラジ(🤣)オにしても、(🎪)も(📪)しわ(🥦)れ／＼が発明したなら、も(💟)っとわ(👲)れ／(🚉)＼の声や音楽の特(🐱)長を(😵)生か(🍠)すようなも(🔆)のが出来たであろう。元来われ／＼の(⏺)音楽は(😸)、控え(🐽)目なものであり、気分本位の(👈)も(🧓)のであるか(🗝)ら(🏻)、レコード(⛏)にしたり、拡声(✨)器で大(🌉)きくしたりしたので(😓)は(❣)、大半の魅(👽)力が失われる。話術にしてもわ(🆙)れ／＼の方のは声(🙎)が小さく、言葉数(🔒)が少く、そうして(🈂)何より(⏪)も(📪)「(🦀)間」(🥖)が大切なのであるが、機械にかけたら「間」は完全に死んでしまう。そこでわれ／＼は、機械に(❎)迎合するように、却(🏎)ってわれ(☕)／＼の藝術自体を歪めて行(🤠)く。西洋人の方は、もと／＼自分た(🎅)ち(✌)の間で発達(🙄)させ(💢)た機械であ(🐝)るから、彼(🔷)等の藝術に都合がいゝよ(😈)うに(🃏)出来て(🙏)い(🎋)るのは当(🗣)り(🥙)前である。そう云う(📓)点で、われ／＼(🍾)は実にいろ／＼の損を(🍜)していると(💇)考えら(🚼)れる。
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