だが、やはり(🧑)わか(🌊)らなかった。で(🌋)、彼(🤑)は、孝(😐)に関(👤)(wān )する、(🥎)ありとあらゆる孔子の教え(😾)を(🌼)、(♐)一(🤷)(yī )とおり胸の中でくり(🌽)かえして見(jiàn )た。
(🎡)しかし、孔子(🈚)の答え(🎭)は(💐)、極めて無造(zào )作で(🔯)あっ(👟)た。彼は相(xiàng )手の言(🥐)葉に軽(🆒)(qīng )くう(🔓)なずきながら、
「1詩でも音(yīn )楽でも、究(🤲)極は無(💏)(wú )邪の一(📎)語(📒)(yǔ )に帰(guī )する。無邪にさえな(🍱)れば、下(📂)手へた(🙆)は下(🏼)手(shǒu )なりで、ま(🙁)ことの(♉)詩が出来、まことの音楽(👙)が奏で(🔶)られるものじ(✒)ゃ。この自明の理が、君にはまだ体(tǐ )得出来て(🏇)いな(🚠)い。腕(🕊)は(⏺)達(dá )者だが、惜(xī(📤) )し(🅱)い(🗳)ものじゃ。」
孝を問(🐿)(wèn )う(⏲)
「口の達者なものは、とか(🦈)くつまらんことをいい出(chū )すもの(📝)じ(🦔)ゃ。出まかせにいろ(📣)んなこと(📌)を云っているう(💐)ちには、(🧀)結構(🥖)(gòu )世の(🏴)中の憎(🍍)まれ者にはなる(🧕)だろ(👺)う(📅)。仲弓が(👋)仁者で(🐃)あるかどうかは私は知(⛷)らない。しかし彼は口だ(💴)けは慎んでいるよう(🈳)に見受ける。いや、(🔅)口(kǒu )が達(dá )者で(🧑)なくて彼も仕合(📑)せじゃ。誠(chéng )実な人間(jiān )に(😳)は、口などど(🌫)う(💍)でもいいことじゃでのう(🉐)。」
と(🚟)誓(shì )ったものだ。彼(🙋)はその時の誓(♿)(shì(😨) )い(🍦)を今でも決(🔻)して忘(wàng )れてはいない(👖)。讃めら(🔼)れれ(🍐)ば讃め(😀)られるほ(👴)ど、戒(🚻)慎(🐠)(shè(🔏)n )する(👯)とこ(🎁)ろがなければ(🌓)な(🧝)らない、と、彼はい(👡)つも(🌴)心を引(🗨)きしめて(🌜)いるのであ(🐆)る。
仲(zhòng )弓は(🆑)寛仁(🥡)大(🗨)(dà )度で、ものにこせつかない、(🥓)し(🗞)か(🥝)も、徳(🐇)行に秀で(😏)た(🏁)高(gāo )弟の(👑)一(🥤)(yī )人(rén )なので、それがまるで(🍀)当っていないとはいえ(📉)な(〽)かった。しかし、それにしても、讃めようが少(shǎo )し(🍾)大(♊)袈裟(🧓)すぎはし(🌆)ないか(👶)、(🗨)といった気分は、門人たち(🥇)の誰の胸(xiōng )に(😝)もあった(🙄)。
犂牛の子
(楽長(zhǎng )は(✒)、最高の(🗑)技術は手や喉か(🤠)ら生れるも(📼)の(🍧)でなくて、心(xīn )から生れ(👖)るもの(🐞)だ、と(🤓)い(🔈)う事(shì )だけ(🍿)は、どうやら(🕺)わかっ(🖐)たらしい。彼の(😯)音(yīn )楽も(👓)これか(✏)らそろそろ本(běn )物になるだろう。だが彼(bǐ )は、私の音楽(lè(🦅) )論がそのまま(⛄)人(ré(🌳)n )生(shē(👽)ng )論(lùn )でもある(♎)、ということに(😹)は(🌿)、まだ気がついていない(👇)らしい。究極の目(mù )標を(🔈)音楽の(😏)技(jì )術(😇)に置い(🉐)ている(🙂)彼としては、或はやむを得ないことか(🏎)も知れな(🐳)い。しかし急ぐ(🥍)ことはない。いずれは彼(bǐ )も、人生のための(❓)音(yīn )楽という(😡)ことに目を覚(✡)ま(🐳)す時(shí )が来るであろう(🛤)。彼は元来真(zhēn )面(🌗)目な人間なのだから。)(😖)
(🔔)楽(🍹)長(💝)は邪(🚫)(xié )心(xīn )と云(yún )われたので、駭おどろい(⏺)た。さっ(👏)き(🧞)孔子(zǐ )を怨(🥂)む心がき(♓)ざしたのを、もう見(jiàn )ぬかれたのか知ら、(🧠)と疑った。
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