先師のご病気(qì )が重く(🛥)な(🚻)った時、(🍈)子路は、いざ(⌚)という場(🐩)合のこと(🕜)を考(🥩)(kǎo )慮して、(🎭)門人た(🖲)ちが臣下(🐼)の礼をとって葬儀を(🌸)と(🚀)り行うよう(🚋)に手はずをき(😊)めていた。そ(⏰)の後、病気(🌚)(qì )が(🥖)いくら(🔽)か軽くなっ(🌀)た時、(⛲)先(🈸)師はそ(🐯)のことを知(🏃)(zhī )られて、子路(😋)にいわれ(🧢)た(👆)。―(➕)―(🔶)
○ (❇)前段(😈)(duàn )と後(📠)(hòu )段(🏴)とは、原文では一(🍽)連の孔(kǒng )子の(😣)言(yán )葉になつて(⛪)いる(🍨)が、内容に連絡(luò )がないので、定説に従(cóng )つて二(📭)段(🏖)(duàn )に区分(😎)(fèn )した(🏥)。
八(一(🕍)九(🥞)二)
○ 孔(🗣)子が昭公は礼を知つ(👊)ている(📌)と(😜)答(dá )えたのは、(♑)自分の国(🐧)の君主のこ(🍳)とを(🍭)他(💣)国の役(yì(🔛) )人の前でそ(🎣)しるのが非礼(lǐ )であり、且つ忍(rěn )びなかつたから(🥫)であろう。しかし、事実を指摘(zhāi )されると、それを否定もせず(🍓)、また自(💐)己辯(🖲)護もせず、すべ(🌮)て(🔍)を自分の不明に帰した(🗳)。そこに孔子(📱)(zǐ )の(🕧)面(🐐)目(📯)が(🔅)あつた(📡)のであ(🕞)る。
「禹は王者として完全無欠だ。自分の飲食をうすく(🍖)して(🐳)あつく農(🍸)耕の神(🔱)を祭(jì )り、自分の衣(🕒)服を粗末(mò )にして祭(jì(😕) )服を美(měi )しくし、自分(fèn )の宮室を質(zhì )素にして灌漑水路(😩)に力をつく(👈)した。禹は王(😷)者とし(🍪)て(🥘)完全無欠だ。」
「恭敬(jìng )なのはよいが、(🛺)それ(⬆)が礼(👡)にかなわな(👝)い(🎊)と窮(😔)屈になる(🔛)。慎重なのはよい(🤛)が、それが礼にかなわないと臆(yì(🛋) )病(🤤)(bìng )になる(🏋)。勇敢(🚛)なの(🗳)は(🔍)よ(📟)いが、それが礼に(👽)かなわな(㊗)いと、(🌻)不逞(🔂)になる。剛(🎣)直なのはよ(⛵)いが(📀)、それが礼に(😶)か(⏬)なわ(😕)ないと(💪)苛酷(kù )になる。」
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