「6父(fù )の在世(shì )中は(✝)、子の人物をその志(🍱)(zhì )によって判(pàn )断(duàn )さ(🥦)れ、父(🐾)が死んだ(🚕)らそ(🤙)の行(🛄)動によっ(💡)て判(🈹)断(duàn )さ(😰)れる(🏝)。なぜなら(🍁)、前(🔪)の場(🥥)(chǎng )合(🍫)は(🈶)子の行(háng )動は父の節(👙)制(zhì )に服(🎵)(fú(🌂) )す(🌺)べきであり、後(hò(🏊)u )の場(🤘)合(hé )は本人の自由(🍲)であるからだ。しかし、後の場合(🙇)で(💁)も、みだ(🖲)り(🤽)に父(fù )の仕(🛒)来り(🦍)を改む(🏖)べき(💌)で(🚾)は(👜)ない。父に対(🖱)する思慕(mù(📷) )哀(❣)惜の情が深ければ、改むる(🎬)に忍びな(🐶)いのが自然だ。三年父(🌈)の仕(🔢)(shì )来(lái )りを(🥟)改(gǎi )めないで、ひたすらに喪(sà(🔭)ng )に服する者に(🐋)して、はじめて真の孝(xiào )子と云える(💆)。」(📨)
孔子(🛢)は、陽貨も言葉だけでは、なかなか立派(🚣)なことを云う(😩)もの(🌐)だ、別(bié )に逆(🐑)らう必要(🏕)もあるまい、と思っ(🐩)た。で即(jí )座に、
その場(🏳)はそれで済んだ。し(🕳)かし仲弓に対(duì )する蔭口はやはり絶(👕)えなかった。い(🤾)うことがな(🌽)く(🥍)なると、(🔘)結局彼の身分(🏏)(fèn )がどうの、父(fù )の素行がどうの(🔀)とい(🕋)う話(💆)にな(🚨)っ(🗞)て行っ(🥞)た。むろん、(🏗)そんな話(huà(💐) )は、今に(🐷)始まった(🎚)ことで(🔶)はなかった。実をい(🔂)う(😺)と、(🎛)孔子(🏙)が仲(zhòng )弓を特(tè )に称揚(👩)し(🆕)出(chū )した(🍗)のも、(👼)そ(🕞)の人(🚙)物が実際優れ(🌛)てい(😟)た(🌛)からではあ(🕐)ったが、何(😠)とかして(🍽)門(🤧)人た(🐰)ちに(🚀)彼の真(zhēn )価を知(👥)(zhī )らせ、彼(🏄)(bǐ )の身(🛵)分や父(fù )に関する噂を話題にさせないよう(🕷)にしたいためで(🤰)あった。ところが、結(jié )果はかえって反(fǎn )対(🔖)の方に向(xià(🅰)ng )いて行った。孔(🛐)(kǒng )子が彼を讃(zà(😈)n )めれば讃(zà(🐸)n )めるほど、彼の身(shēn )分の(👢)賎しいこと(🍀)や、彼の父の悪行が門人(rén )たちの蔭口(🏯)(kǒu )の種(💯)に(🏯)な(🏤)るのだった。
「お前にも、まだ礼(🚣)のこころは(😑)よくわか(👘)っていな(✉)いようじ(🏝)ゃな。」
門(🆎)(mén )人(🍉)たち(🏻)は、(🐿)その日(rì )特に孔子(🥞)のお供(🔡)(gòng )を命ぜられたことを、非常に(🍅)光栄(róng )に感じた(🍢)。彼(🎵)等(děng )は如何にも得意ら(🎞)しく(🕔)、※(「口+(🛃)喜」、(🕤)第3水準(🍓)1-15-18)々として孔子の(😜)あ(🕟)とに従った。
魯の楽長は、式場から(💓)自分の(🗺)控(🌀)(kòng )室(🎨)に(🏒)帰ると、少(💄)し自暴やけ気(⏪)味(wèi )に、窮(qióng )屈な(📕)式服(🎂)を脱ぎすて(👄)て、椅(🚯)(yǐ(🔞) )子(🏀)によりかかった。彼は、自分の心を落(luò )ちつ(🎋)けよ(📑)う(📮)として、その芸(🦎)術家ら(🎸)し(🤝)い(🤚)青白(😢)い(🎍)頬(jiá )に(🔗)、強いて微(wēi )笑を浮かべて見(jià(💯)n )たり(🌂)、両(🕧)(liǎng )足(zú )を卓つ(😿)く(📉)えの(🕹)上に投げ出(💴)(chū )し(🏹)て、わざとだらしない風を装って見(🈹)たりし(🤴)たが、そん(🎨)なことでは(🙋)、彼の気持(🙃)はどうに(🌱)もならな(😇)かっ(🎴)た。
孔子は、自(📻)分のまえに、(🔤)台にの(😼)せて置かれた(👹)大(dà )きな豚(😫)の(😓)蒸肉(ròu )む(🚭)し(👣)にくを(🌛)眺(tiào )めて(➿)、眉をひそ(🐔)めた。
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