日本《射精 は 疲れる》2行目ライン
射精 は 疲れるあらすじ
(🕚)こうなってくると黙々隊も(⛎)くも(🥘)く(🖍)たい(💙)は急(🐚)に(💙)活(🌼)(huó )気づい(🚟)てきた(✌)。一(🤑)塁手の旗竿(👰)(gā(🎪)n )はた(🐼)ざ(🥜)おは(🍿)二(èr )塁打(dǎ )を打(dǎ )っ(👪)て千(🦁)三が本塁に入った。黙(🦋)々もくもくは一点(diǎn )を(🌒)勝ち越した。つぎ(🃏)のすず(🍒)めはバウンドを打って旗竿はた(♊)ざおを三塁に進めた。
「そ(🐞)うだそうだ」とみなが(💻)賛(🏛)成(chéng )した。
こうかれは決心した。かれはす(🌬)ぐ手塚(😹)の家(jiā )をたずねた(💭)。ちょうど勝手(🏈)口(😴)(kǒu )に手塚の母が立っ(🎽)て(🎻)いた、光一(yī(🚤) )は手(🐴)塚(zhǒ(🦃)ng )の母(mǔ )がお(👊)りおり三味線しゃみせんを弾ひ(💠)い(🔄)ているのを見たこ(🕤)とが(🥀)あるので、いつもな(🌾)ん(🏝)とな(🏋)く普通の人(🌮)でないよ(🚃)うな気がす(📆)る(🕺)の(💼)であった(♉)。
「待ってくれ」(🎛)と(🔤)光(🏂)(guāng )一はいった(💾)。「一体手塚のな(🌵)にが悪(🍌)い(📇)んだ(🏁)、(🏡)問題(😿)の要点(📯)がぼく(🔰)に(💮)わからな(🍴)いから説明してくれたまえ」
「なにを？ 大事なことを？」
といった言葉(yè )をおもいだ(🛫)した(👈)。
戦場においては敵(🤨)(dí )となりしのぎを(⭕)けず(🌌)って戦うも(🅰)の(🔮)の光一と(📳)千(qiān )三は家へ帰ると兄弟のごとく親しか(🛥)った。
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《射精 は 疲れる》よくある質問
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Q6《射精 は 疲れる》評価:
A (🤬)吉祥寺で降(🌿)りて、本(🌞)当にもう(🔎)何年振(🌏)りかで井の頭公園に(🏺)歩い(🎭)て行って見ました。池のはたの杉の木が、(🐛)すっかり伐きり払(🕧)わ(♿)れ(🔣)て、何か(🔥)これ(🍁)から工事で(🔭)も(🐙)はじめられる土地みた(🏪)いに、へんにむき出しの(🍤)寒(😐)々し(🍜)た感じで、(⛷)昔とすっかり変(🔤)って(🎃)いました。
Aこう(🔙)云(🥨)って貝島(⤵)は、遮(🖌)二無二沼倉を(🆔)引立て(👷)よう(🌡)とすると(🚍)、今度はまた別の生徒が、
A尤も(⚾)、(🐱)若い者が(🌶)不眠症に(😚)罹つたり煩悶病に憑かれたり(✂)す(🔴)る(♟)の(🕛)は(🍊)有りがちのことで(🏈)、われ／＼(🎵)の一と時代前にも(🦏)、藤村操流の厭世観が一世を(🗺)風靡し(🚋)て自(🕛)殺や心中が讃(👪)美さ(😊)れたこと(🐐)がある。が、あの時分(🌁)のは(🐿)、あの「巌頭の感」の文(🎶)章が示してゐ(🔮)るやう(⛰)に(⌛)、何処か甘つた(⛩)るい、セ(⛳)ン(⛎)チメンタルなも(🏈)の(😒)であつて、恐ら(🐐)く(🆒)シヨオ(🚵)ペンハウエルや仏教哲学(👅)などの影響を受けてゐたの(🎲)であらうが(🍐)、われ／(🕎)＼の時(👉)代の神経(🎇)衰弱は、もつと(🔫)世(🙆)紀末的な、(🐔)廃頽的なものであつた。か(😨)のマツクス・ノ(👲)ルドオ(♋)がその著「デゼネ(🦀)レエシヨン」の中で論じてゐるや(🐪)うな病的な近代思潮が、われ／＼の頭を(🧒)支配してゐたので(🌃)、われ／(🥐)＼(🚸)の煩悶や(🐸)懊(🖇)悩の中(🔤)には(🌒)、センチメンタリズム(🧠)の(🛋)分子(🚋)は微塵もなかつた。われ／＼はそん(🏰)なものを自(🚦)然主義前(🦁)期の遺物として軽蔑した(❌)。今に(⛩)して思ふに(⛷)、小(🏭)説では紅葉の「金色夜(🎄)叉(🍘)」、蘆花の「不如帰」(💱)、(⬅)草(😊)村(⛵)北星の「(🥃)浜子」(🐳)な(💧)ど(🎞)ゝ云ふものが流行つ(🐳)た時代、評論感(🍮)想で(🔕)は(🥓)高山樗(🐸)牛の(🧝)「わが袖の記」、「平家雑感」、「美(🎖)的生活論」(👹)などゝ云ふ中学生の美文のやうなものが(🥙)大(🌲)きな顔をしてノサバツてゐた時代、（つい(🎬)でながら云ふ、(😤)正宗白鳥君などは樗(💙)牛(😝)を相当(🐀)に(🤥)重く(🔭)扱つてゐるやうだが、(🥦)私はあ(💂)の男の何処が偉いのだ(🏉)か不思議(👲)でならない。「瀧口(👧)入道」は平家物語(🎀)の一節を焼き(😓)直し(🆔)て文章(🎌)ま(🧘)でも剽窃ひょ(🚗)うせ(🐅)つしたもの、「釈迦」も同(🤼)じ(🧐)くお経の文句(👚)をそ(⭕)のまゝ仮名交り文に引(🚶)き伸ばした(🚉)や(😄)うなもの、「(🛥)美的(💀)生活」は(🦁)ニイチ(🌐)エ(✨)を読みかじつてニイチエ(🌎)の深(🙂)みもなく、浅(☔)薄な議(🎎)論をしたも(👷)の(🔥)、その他、何一つとして(🤰)独創性の認められ(🤠)るものは(🦇)ないで(😎)は(🏷)ないか(📙)。彼の(🚡)書く物が(🎲)幼稚だつたのは時(🌖)代のせゐで仕方がないとしても、真に(👲)傑すぐ(🆎)れた評論家であるなら、幼稚な(👯)中にも何か後(💼)人を首肯せ(💄)しめる(🍄)ものがなけ(🚷)ればならないが、何処(🌙)にもそ(📬)んなものは見(😖)出ださ(🏤)れない(🔲)。た(🧣)ゞ、(🥘)肺(🌖)病(😪)で涙脆い青年の書いた一種の美文と(🛡)云ふ(✋)に(📑)止まる。「(👣)吾人は須すべからく現(😂)代を超越(🌼)せざるべか(🗓)らず」(🔕)などゝ云ふ勿体らしい文句も、空疎で何(⛸)の意味も(♉)なく、(🌛)気障さ(😖)加減が鼻持がならない。あれなんぞは、下らない(👬)人(🌅)間がエラ(🐝)さ(🆓)う(🚨)な墓碑銘を(🎍)遺すと、後世迄(⛲)も耻を曝す(👅)ことになる、その(🙊)適例であると云ひたい。樗牛(❔)が得意で(🥩)物を書(❌)いて(⛎)ゐた(✋)時(⚾)代に(🤑)、漱石(👳)先生(🔼)は田舎廻りの英語教師か何かを(😈)しながら、「高山の(😧)林公が何を(🔣)云つてやがるんだい(🐶)」と(😞)空嘯うそ(💂)ぶい(🔭)てゐたと云ふが、漱石先(🆘)生などの(🔁)眼から(💀)は、樗牛の空威張りが嘸(📔)さぞや馬鹿げて見えたであらう。そのく(🅰)せ、あ(✝)れ(⚓)で案外俗才があり、世渡りが巧かつた(👥)や(🔋)うな所もあ(📛)るので、(🅰)尚(📚)イヤにな(🍓)る）―(👔)――兎に角、(👴)あの時代は安(🍤)価なる(📇)感傷(👡)主(🉑)義の跋扈した時代であ(🐳)つて、あれ(🔚)を(🥓)一(😽)掃してくれたのは、(💦)何と云つ(👚)ても自然主(🥞)義の功績(🏀)であつた。され(📈)ば、中学(😋)時代には近(👘)松の心中(📀)物な(🎨)どを耽読した(💇)わ(👻)れ／＼も(⬛)、(😻)いつか(🔸)欧米のデケー(☝)デン(📭)スの文学に親しむやうにな(🏒)り、(😱)感傷主義を(🥣)受け入れるやう(🗨)な甘さ(🗯)は持つてゐ(🈂)なか(🐉)つ(👟)た。「恋か、死か、然らざれば狂か」な(😩)どゝ樗(🏺)牛は絶叫したものだが、わ(🗃)れ(😩)／＼(🍤)の時(🕎)代にな(📷)ると、死や狂を謳歌するよりも(❣)、寧(📗)ろ恐れた。ポー(🍡)やボー(💊)ドレエ(🐩)ルのものは云ふ迄もな(🐺)いが、スト(👌)リンドベ(☝)ル(😰)グの「債(🎌)鬼」(📅)や「インフエルノ」、ゴルキーの(👳)「ふさぎ(👩)の虫」(🧚)、アンドレエフの「(🎇)霧」や「血笑(🖼)記(♐)」、(🌇)―――あゝ云ふものを読んだ時の不(🥝)安と(👥)恐怖(🔂)とはわれ／(📄)＼の(🧐)神経に深(🤲)く作用し(🌙)て(📪)、情操を打ち砕(🎛)き、官(🚙)能を(🕔)押し歪め(🐈)、時(🦕)には、若い身空で恋(🌙)愛の刺戟に(🎏)さ(🌠)へも堪へられな(🅰)いやうに(🧡)した。大(🛩)貫の夭折ようせつし(🖼)たのなぞも、病死には(🗂)違ひ(⛹)な(🐭)いけ(🤭)れ(🌌)ど(🐜)も(🧤)、時代(✍)の影(🦏)響(📑)で早くか(🤶)ら神経を疲らせてゐ(🚚)たことが、余程(🙇)原因してゐると(📆)思ふ(💛)。彼(❤)は(🥟)もうずうつと以前か(🆕)ら「死の恐怖」を口(📸)にしてゐ(🐋)た(🌔)。小(👜)山(🍞)内君の「病友」(🔟)や(🍳)「色の褪めた女」を読んで、気味(❣)悪がつたの(🌿)も彼であ(🥍)つた。
A「(🕎)だ(🏜)け(🚨)ども今にどうなるでし(⛰)ょう、あ(🛎)の女の身の行く末は？(👤)」
A「ね、(🌩)昔は吉野の花見と云うと、今(🗑)のように道が(🐍)拓(👸)ひらけていなかったから、宇陀(🐍)うだ(👩)郡の(🔧)方(💎)を廻(🔅)って来たりして、こ(📁)の辺を通(🐹)る人が多(⚽)かっ(🈳)た(🆒)んだよ。つまり義経の(💃)落ち(⏩)て来た道と云(😛)う(❔)のが(📹)普通の順(🕛)路じゃな(🛄)かったのかね(🔷)。だから竹田出(🐿)雲なんぞきっとここへや(🎫)って来て、初音の鼓(📓)を見たことがあるんだ(😦)よ(📤)」
A（一）の五
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