源(🛬)(yuá(🍁)n )吉は自分(fèn )の(📦)考へが(〽)、皆に何んと(📉)か(🎿)云はれる筈だと思(sī )つた(⌚)。百(😩)姓は(🏙)後へふん(🛸)ばる牛のやうだつた。理窟で、さう(🌹)と(🐾)分つて(🈁)ゐても、中々、おいそれと(🎧)動(👦)かなかつた。けれども源(yuán )吉はそん(😗)なケチ(♿)な(🏂)、中途(🏭)(tú )半(bà(🥚)n )端な、(📂)方法はな(🌈)ん(🎌)にな(🏁)るか、と思つた。何故(gù )、(🐱)そこから、もう一(🎃)歩出(💧)な(⛽)い(🕊)のか、(📍)さ(🧠)う考(🦆)へた(👹)。
由が裏(lǐ )口へ出(🆘)て行つ(🐵)た。戸を開けた拍子(🥢)に、いきなり雪(🙅)が吹き(🈚)こん(🔚)でき(👖)た。源(yuá(🌍)n )吉(jí )はまだひ(🎌)しやくを(🎊)、口の高さにもつたまゝ、うつろな眼をして(✅)立(🙊)(lì )つて(🚇)ゐた。
由と母親が寢てしまつた。
源吉は返(🍬)事も(🦗)、相(xiàng )槌(🐎)もうたず、(🚑)にゐた。母親は、それから、聲を(💝)ひそめて、(🦁)
地(🐫)主の家へ行(🚷)つ(🦍)た方は(👴)、家(jiā(🍢) )の中(👚)から野良犬でも「た(🙇)ゝき出(chū(📊) )される」やう(👧)に、上り端に腰(🔓)もか(🕕)けさ(🈵)せずに、そのまゝ「たゝき出」(🤒)さ(🎛)れて、(🚠)戻(♑)つて(⚓)き(🌈)た。
源吉(🐸)(jí )達は、もう雪も固まつ(♋)た(♍)ので、山(🍘)へ入る時(shí )期(qī )だ(🚭)つたけれ(👘)ども、この方が片付く(🧖)まで(🧓)行け(😌)なかつた。それに今(jīn )では(👅)皆、そんな處でない(🎂)、と思ふほ(😆)ど、興奮(😬)して(🎋)ゐた。石(shí )山の家(jiā )に寄り合(hé )つて、色々の話をきいたりしてゐるうちに、(🌉)殊に若(📤)い百姓な(🍠)どは(🔸)、「地主つて不(😯)(bú )埓だ!」さ(🎱)ういふ理(🏘)窟の(🎎)根(gēn )據が分(🐙)(fèn )つ(🍛)てく(🔧)るのが(🤨)出(🧠)て(😃)きた。始め(🍜)「さうかなア」と(🌩)思(sī )つて、フラ/\した氣持のものが、(⛵)「野郎奴」な(🦑)ど(🛋)と(🐔)云(yún )つ(🌭)てきた。澤山集ることがあると(🕳)、校長先(xiān )生(shēng )は、手(👺)振りや、(📉)身振(🌼)りま(🎆)でして、「(😺)佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂(mào )左衞(😎)門」など(🍻)の義(🏺)民傳を話してきかせた(🗂)。それが(🛳)、處(🥪)(chù(📳) )が、理窟(kū )なし(👀)に百(🔞)(bǎi )姓(xìng )の(😚)頑固な岩ツころのやうな胸のすき(🏰)間々(🍿)々から、にじみ入(⬅)つて行つた。それから(🌛)、笑談のやうに、「北(běi )海道の宗五郎(🏾)(láng )」(🐂)といふ(🐷)奴(nú )が、何(hé )處かから一(🖕)人位は出たつ(🌑)て惡くないだらうさ(🍧)、と(😞)云(yún )つた。す(🥡)ると(🛳)、朴訥(🕴)な百姓は、眞(👼)面目(mù )に、考へこ(🖇)んだ。
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