○ 前段(duàn )と後段とは、(🏜)原文では一連の孔子(😛)の言葉(🌠)になつているが(🥓)、(🌲)内容に連絡(luò )がないので、(🔉)定説に従つ(🕞)て二(èr )段に区分(🤫)した(🐆)。
「何か一つ話してや(🔃)ると、(🧢)つぎ(🌇)からつぎへと精進し(🚫)て行(háng )くのは(🦖)囘(🎙)かいだけかな。」
○(👚) 周公==すでに(😰)前(qián )に(♍)も述(🧝)べ(📮)たように、(💄)周(zhōu )公は武(🐕)王を(💛)たすけて周(🌼)室(📩)(shì(🔪) )八(😩)百年の(🚘)基(💮)礎(🕔)(chǔ(🌀) )を定めた人であるが(🏗)、(🧝)その(✂)人(rén )となりは極め(🌟)て謙(qiān )虚で(👮)、「吐哺握(🔧)髪(🔄)」という言葉(yè )で有(yǒu )名な(👑)よう(⏫)に、食事や、(🙇)結髪の最中でも天下の士を迎えて、(👎)その建言忠(zhōng )告に耳を傾けた(➕)人で(😫)ある(🐊)。
「(🔫)共(gòng )に学ぶこ(🚿)との出(🐈)来る(🤳)人は(🙋)あろ(🔱)う。しか(💦)し、その人たちが共に(🤬)道に精(jīng )進(jìn )することの出来る(🎃)人(🥍)(rén )であ(🙁)るとは限(xiàn )らない。共(gòng )に(📬)道(🐶)に(🐬)精進すること(⛎)の出(chū )来る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、(👡)いざとい(😻)う時に確乎たる(🧜)信念(💵)に立って行動(dòng )を(🤓)共にしうる(😤)人で(🏛)あるとは限らない。確乎(🔲)たる信(xìn )念に立(🕧)っ(🚚)て(🙏)行動を共(gò(🏒)ng )にしうる(🐸)人は(🔪)あろ(👬)う。しか(🏼)し(⏫)、そ(🔻)の人たちが(🌟)、複(fú )雑な現実の諸(zhū )問題(😁)(tí )に当面(⚾)して(😾)、(🦗)な(🎺)お事(shì )を誤らないで(😈)共に進みうる人であ(🔖)るとは限らない。」
○ この一章(zhāng )は、一般(bān )の個人に(💔)対(🥘)する戒(👝)(jiè )めと解(🀄)するよ(🎫)り(🚇)も、(💖)為(wéi )政家に対する戒(🍪)めと解す(💿)る方(👪)が(🖋)適当だ(🔗)と思つたので、(😇)思い(👿)切つ(💪)て右(yò(🕹)u )のよ(🔙)うに訳した。国(🐿)民生活(🆑)(huó )の(⏺)貧困(💃)(kùn )と苛察な政治(zhì )とは、古来(lái )秩序(xù )破壊の最大(dà )の原(yuán )因なのである。
「正面切(qiē )っ(🤗)て道理(🗽)を説(⏪)かれる(😾)と、誰でもその場は(📎)な(🕳)るほど(✴)とうなず(🔭)かざるを得ない(🈁)。だが(🚔)大(🌭)事(⏯)なの(🕳)は過(💘)を(🔁)改めることだ(👥)。やさしく婉(🏳)曲に注(🚣)(zhù(🈺) )意して(♎)もらうと(⏹)、誰で(🛣)も気持(🌝)よくそれ(📳)に(🚙)耳を傾(🕎)けること(👊)が出来る。だが、大事な(🚂)のは、その真意(yì(🤨) )のあるところを(💗)よく考(kǎo )えて(👩)見(🚋)ることだ(🤾)。いい(🏅)気(🥚)になって(🚥)真(🚓)(zhēn )意を考えて見ようと(🎟)もせず、表面だ(🤹)け従っ(🏺)て過(guò )を改(🤸)(gǎi )めようとしない(🍊)人(🍍)は、私には(🐮)全(quán )く手のつけようがない。」
一(👄)(yī )九(二〇(🦇)三)
達巷たつこうという村のある人がいった(🦒)。――(🌹)
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