一(二〇(🥠)六)
○ この章の(🐐)原文は、よほ(🎨)ど言葉を補つて見ないと意(🍟)味(🚓)が(🎃)通じな(🍨)い。特に前段(duàn )と後段とは(🍔)一(🖨)連の孔子の言葉にな(🌓)つて居り、そ(🤡)の間(jiān )に意味の連絡が(🍼)ついて(🐍)いない。また、後段(duàn )においては周が殷(yīn )に臣(🎍)事したこと(🐥)を理由に「至徳」(🍧)と称讃(👚)し(🌌)てあ(💣)るが(♿)、前段(duàn )に出(🔗)ている武(📼)王(⛳)は殷(🐳)の紂王を討(🕟)伐した(🎯)人であ(🗞)るから、文(wén )王時代に対する称讃と見(⚾)るの外は(😌)ない。従つて「文王」という言葉(😋)(yè )を補(📣)つ(🍏)て訳(yì )する(🏐)ことと(🏪)し、且つ賢臣(chén )の問(wèn )題で(🍅)前後(hòu )を結びつけて見た。し(😒)かしそれ(👦)でも前(qiá(🕸)n )後の連(🎳)絡(🌘)は(♏)不充(😗)(chōng )分で(🌋)ある。というのは(🥊)、文(🥑)(wén )王の賢臣が武王の(🍢)時代になると、武王をた(🐀)すけて殷(🎙)を(🦖)討(🍻)たせたこと(🌐)に(💯)なるからである(🥏)。とにか(📼)く原(🌖)文に何等かの錯(cuò )誤があるのではあるまいか。
舜帝(🕹)には(🚃)五人の重臣があっ(🎥)て(😕)天下が治った。周(🦑)の武(wǔ )王(wá(🈹)ng )は(🐽)、自分には乱を(⤵)治(💨)める重(chóng )臣が(🚄)十人あるとい(🍎)っ(🎌)た。それ(🏀)に関連(🍆)して先師がいわ(🏋)れた。――
花咲きゃ招く、
「私は、君(jun1 )子(zǐ )というものは仲間(jiān )ぼめはし(🚡)ないも(😘)のだと聞(🔁)(wén )いて(⏸)いますが、やは(🔼)り君(👺)子(🖥)にもそれがあ(💂)りまし(🈲)ょうか。と申しますのは、昭公(🅾)(gōng )は(🎀)呉ごから妃(📱)(fēi )きさき(🗜)を迎えら(📹)れ、その方が(➡)ご自分と同性なために(🛑)、ごまかして呉(wú )孟子(🤗)ごもうしと呼ん(🕣)で(🧝)お(🎍)ら(🏾)れる(❌)のです。もしそれで(🏭)も昭公(😏)が礼(lǐ )を知った(🏕)方(fāng )だといえますな(🍅)ら、世(🚏)の中に誰(🌍)か(😢)礼を知らないも(🚲)のがありまし(🗄)ょう。」
一〇((💜)二一(yī )五(wǔ ))
「私が何を(🏼)知っていよう。何(🥊)も知っ(💵)て(👤)はいないの(🐢)だ。だが(🎉)、(🥒)もし(📷)、田(🏉)舎の無(🍨)(wú )知な人が私に物をたず(🥌)ねることが(🥟)あるとして、それ(🏁)が(🚶)本気で誠(chéng )実でさえあれ(🎶)ば(🎑)、(👓)私は、物事の(😾)両端を(🌒)たたいて徹底的に(😈)教えて(👥)やりたいと思う。」
○ (🧖)詩経(jīng )の内(🏓)容(róng )を大(🚣)別すると(🥫)、風・(⛑)雅(📵)(yǎ )・頌(sòng )の三つにな(🍿)る(🚚)。風(😓)(fēng )は民謠(🐿)、(🚋)雅は朝(📱)(cháo )廷の歌、頌は(🏐)祭事の歌で(🛠)ある(🔻)。
よき(👆)か(🕤)なや。
互(😶)(hù )郷ごきょうという村の人(ré(🐷)n )たちは、お話(🔞)(huà )にならないほど風(🈯)俗が(❓)悪か(🕡)った。とこ(🆚)ろが(🍏)その村の一(🔎)少年が先師に入(rù(🏍) )門(🚇)をお願いし(🔅)て許されたので、門(Ⓜ)人たちは先師の(😫)真(🐕)意を疑った。すると(🔧)、先師(🥄)(shī(🌭) )はいわれた。―(💥)―
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