「修行というもの(🥖)は、たとえば山を築く(🍰)ようなも(🗂)のだ。あと一(yī )簣もっこというと(🏘)ころ(📈)で(🐌)挫折して(⏭)も、(✌)目的の(🔏)山(📕)にはなら(🔉)ない。そして(🤽)そ(🚮)の罪は自(💱)(zì )分にあ(🥒)る。また、たとえば地(🎙)なら(😡)しをするようなも(🥎)のだ(🖼)。一簣(🔻)もっこでも(🔤)そこにあ(😥)けたら、(⭐)それだけ仕(⏱)事が(😾)は(⏪)か(🕵)どったこ(🌫)とにな(💥)る。そしてそ(🍇)れは自(🍧)分(fèn )が進(🍢)んだのだ(Ⓜ)。」
「(👩)聖(Ⓜ)(shèng )とか仁と(🌌)かいうほどの徳(dé )は、私(sī(📨) )には及(👛)びもつかないことだ(😀)。ただ私は、(👱)その境地(⏪)を目(mù(🛤) )ざ(🐩)して厭(yàn )くこ(🥃)となく努力(lì )し(🔥)ている。また私の体験をとおして(🚰)倦むこ(💜)となく教えて(🖲)いる。そ(💤)れ(🔄)だ(💩)けが私の身上(📡)(shàng )だ。」
す(😿)ると、先師が(🤐)い(😁)われた。――
「(📜)そう(🚔)いうことをしてもいい(🍇)も(🚈)の(🎡)かね。」
○ 以(💕)上の三章、偶然か、(🛶)論(🎺)語(yǔ )の編纂者に意あつてか、孔子の門(mén )人中(zhōng )最も目立つている顔(🐺)渕(📔)と子路(lù )と子(🌭)貢の三(💭)人をつぎつぎ(🏅)にとらえ来つて(⏹)、その(🔁)面目を(🀄)躍(💶)如たらしめている。この三章を読むだけで(📰)も、すでに(📰)孔門(mén )の状(🥠)況が生(🕹)き生(📍)きとうかがわれるで(🏼)はないか。
「しかし(🚌)、わずかの人材でも、(🌾)そ(🏾)の(🐃)有る無しで(🤠)は(🚶)大(dà )変な(🦗)ちがいである。周(zhōu )の(🤠)文王(wáng )は天下を三(sān )分してその二を支(zhī )配下(xià )に(🀄)おさめて(🦕)いら(🎶)れたが、それでも殷に臣事し(🦉)て秩(zhì(🛥) )序(🔀)をやぶ(😮)ら(🍯)れなか(🕚)っ(😻)た。文王時代の周(zhō(📬)u )の(🤶)徳は至(zhì(🔖) )徳(🐑)というべきであ(📶)ろう。」(🍞)
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