先(xiān )生は(👓)、次郎の顔を見ると(📺)、手(shǒu )帳(zhàng )をひら(🍇)いたま(🛀)ま、たずねた。
「板木ば(💒)んぎの(🦕)こと(⬆)か(🖥)。あれは、私が(🙂)直接(⭕)見(📤)ていたわ(🤧)けで(⚡)はな(🔉)かっ(🐟)たのだからね。」
か(🎵)れには、ま(👵)ったく自(⬇)信が(😟)なかった(👐)。白鳥(👸)会時代の心の(❄)修(⏺)練も、(🎫)友愛塾(shú(🏴) )の助(zhù )手(✌)としての現在の信念(🚕)も、こうした場(🐠)合(🆚)の態(🖕)度を決定するには、何のた(🐀)しにもならな(🌻)かった。か(🚊)れが(🚕)これ(🕸)ま(🚀)で信奉しんぽ(🦋)うもし(🍾)、実践(jiàn )じっせんにもつとめて来た(❇)、友愛(ài )・正義(🕋)(yì )・自(zì(🥁) )主・自(🦔)律・創(chuà(🔺)ng )造、(🤭)といったよ(🚽)うな、(🐦)社会生(🐫)活(🌅)の基(jī )本(📠)(běn )的徳(🔺)目とく(🤨)も(📊)くは、今のかれには(♍)、(😯)全く力(🏰)のない、空疎くう(🌪)そな言葉(yè )の羅(🌞)列られつでし(➗)かなかった。そして(✏)そこに(🕠)気がつく(🎱)と、(😕)かれはい(🧀)よいよ(🍖)うろたえた。
「私に言わ(🌌)せ(⛱)ると、それは、君らに、ほんと(🎴)うの意(yì )味で(🎲)自(zì )分をたいせつにする心(xīn )が(👿)な(🛐)い(💜)からなのだ(🍰)。言いかえる(👊)と、(🖲)君ら(🛒)には、(❎)自分(fèn )で自分(fè(🔟)n )をたいせつに(🈚)す(🔕)る(🐊)自(🌨)主性(🦋)(xìng )という(☔)ものがま(🧡)る(🥊)でな(🐄)い。さらに言いかえると、君らは多数をたのみ、(🤕)多数のかげに(🍼)かく(🐥)れて、(😯)何よりも(🙃)たい(⏳)せつ(😢)な自分(fèn )の(🍞)良心(xīn )を眠らせることに平気な(🏳)人間なのだ(🏕)。私は、(🥘)現(🏼)在(zài )の日本人の大(😨)多(duō )数(shù )がもって(🧦)いる(🏐)最(zuì )大(🌽)の弱点を、君らの(🎐)今朝の起床の様子でまざまざと見せつけられたような気(qì )がして、全く、暗然(🛃)あんぜんとならざ(🔻)る(😚)を得なか(🍗)ったのだ(🚒)。――」
「(🤧)その(🖤)実際を、おた(🍄)がいに鍛(duàn )きた(🍞)えあ(🥫)う(😛)の(🚩)が、ここの生活だろう(🎖)?」
「(🎈)これで、(🏞)ともかくも、ここ(🌒)の生(shēng )活設計がお(🕖)たがい(🔦)のも(🈸)のとし(🛺)てできあが(🤬)った。お(🐻)たがいのものとしてでき(➿)あがった(🏝)以上(😆)、それ(⛅)がうまくいかなけ(🚗)れば、おたがいの(🔀)責任だ(Ⓜ)。むろんこの設計(jì(🎪) )は、明(⏹)日(⛄)(rì(⏸) )から(🧛)のすべ(🥙)り出(chū )しに、いちおうのよりどころを与えたまでで(✊)、これが最(zuì(🌫) )上(shàng )のもの(📪)であるとは(🦁)保証できない。だから、だんだんやっていく(🚞)うち(🐪)に、不都合な点(🍽)があれば、い(🛃)つでも修正しよう(✏)し、また、新(xīn )しい案が(🕢)出て、それがい(🏓)い(🍙)ものであれば、どし(👂)どしと(⏭)り入れて(😀)行くことにしたい。そう(🥐)いう(👨)ことをやるの(🎬)も(🐘)、(🤢)やはり(🤱)おたがい(🚊)の責任(rè(🚚)n )だ。あらた(🎚)めて言うが、友(yǒu )愛と創造、この(🤡)二つ(🏜)を精神(shén )的基調(⏪)と(✈)して、これか(🐈)ら(🌅)のおたがいの生活を、すみからすみまで磨みがきあげ、いきい(🌍)きとした、清らかな、そして(😗)楽しい(👦)ものに育(👰)てあげてい(🔠)きたいと思う。」
と、朝(🥋)倉先生は、(🙅)ま(⛹)じまじと次郎の顔(🔵)(yá )を(🚄)見ながら、(🚺)
「第(⬆)五(wǔ )室は、管理部として全(quán )体(🤔)の責任(rèn )を負(fù )っているんだからね。僕、一(🏰)ま(🔎)わり(🥨)し(🏝)て、様(yàng )子(🥡)を見て来(lái )る(🦍)よ。」
かれ(🐷)は心(✏)(xīn )の(🎧)中で強く否定した(🔓)。し(🏩)かし(🏙)、(🍞)否定(dìng )した心(xī(🔷)n )そのものが、やはり、ふだん(🎺)の秩序を失っ(🔫)た(🎹)心(xī(🔍)n )でしかなかったのである。
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