とい(💢)う(⚽)のであ(🐘)った。これも(🙉)子(zǐ(❣) )游に対(😼)するのと大同小(🆎)異(yì )で、(🍿)少々怒(🐺)(nù )り(🚤)っぽ(🗓)い子夏(❓)に対する答えとしては、先(⛴)ず当然(🏼)だ。
孟(mèng )懿子も(🥍)ういし、孝(🥉)(xiào )を問(wèn )う、子(💈)曰く、違(wéi )たがうこと(🗨)な(📲)かれと(🔳)。樊遅(chí )御は(🔞)んちぎょた(⛄)り(🌳)。子之に告(🎸)(gào )げて曰(🔦)く、(🌅)孟孫も(🎗)うそん、孝を我(wǒ )に問(wèn )う。我対(🐖)(duì )えて曰く(🔒)、(🔖)違(wéi )うこと無(🐢)かれと。樊遅(chí )はんち曰く、何の謂(wèi )ぞ(🍋)やと(🍐)。子(🥦)(zǐ )曰く、(🙇)生に(⚡)は之に事つか(🎊)うるに(👕)礼を(➖)以てし(🐆)、死には之を葬(🔅)るに礼を以てし、之を祭るに礼を以(yǐ )てすと。
(🚹)樊(🦓)遅(👫)(chí )は思わず御(yù )者(👴)台からふりかえって、ちらりと孔(🌹)子の(😞)顔を(⏪)見た。孔子の顔(yá )には(🔽)、(🍿)別に(📀)変ったと(🎶)こ(✖)ろは(😐)見(jiàn )られ(🖨)なか(🥔)ったが、そ(🌎)の(🐿)声には、ます(🚊)ます力がこもって来た。
(🚰)4むろん彼は、仲(zhò(♿)ng )弓の(⛪)問題にかかわりなく、(🏧)これまで(🛂)にもその点(🏕)に力(🐘)を(🎲)入れて(🚧)門人たちを教(jiāo )育し(🏂)て来たので(🍷)ある。彼がつとめて「利(📠)」につい(📥)て語(🎄)るこ(🍗)とを避(📍)け(🎐)、(👠)た(😶)また(😜)まそれ(🌎)を語(👺)ることがあっ(💸)ても、常に天命と(🔀)か、仁とか(🔨)い(❎)うようなこと(😔)と結(🔈)び(🤽)つけて(🕊)話すよ(🐒)うに注(⛄)意(😣)(yì )して来(🧜)たのも、そのた(🚲)めで(⛓)ある。また彼は、(🖐)機会(📌)あ(🐖)るごとに、門人達(dá )の我執を戒めた。そして、(🐏)「(🍷)5自(😾)己(🔮)の意見(🌅)(jiàn )にこだわって、無(wú )理(lǐ )強(🍵)(qiáng )い(👗)に事(📣)を行ったり、禁止したりする(🔃)のは君子の道でない。君子(🚑)の行(háng )動を律するもの(🍷)は、たゞ正(💚)義(yì )あるのみ(📦)だ(✌)。」と説き、6彼自身、細(🥜)心(🌘)の注意を払って、臆断を去り、(🥗)執着を絶(🤪)ち、固(🍅)陋を矯(🛷)た(👲)め(🚱)、他(🥢)との対立に陥ら(🦊)ぬよ(🐯)う(🔼)につとめて来た(😷)ものである。
孔(🌑)子は、自分のまえに、台(tái )にのせて置かれた大き(🕜)な豚(tú(😥)n )の蒸(🤘)(zhēng )肉むし(🏚)に(🥊)くを(🥞)眺(tià(🍰)o )めて、眉(méi )をひそめた。
「何、弁舌(shé )?―(🕐)―弁(bià(🔇)n )など、ど(🕯)うでもい(😳)いで(💺)はな(😆)いか(🙂)。」
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