「(🎚)こら(📛)っ! どこへ行くんだ(🖥)!」
「いったい、(🥨)何(🤮)という(🌀)んだ(🏒)い、そいつの名は?」
「涙(💨)のある人(rén )間だけが、すべてを支配す(⏩)ること(🦖)が出来るんじ(🐳)ゃ。」(🚠)
((🚛)母さんやお祖(💙)母さん(🏋)なんか(🧣)を(📘)相(xià(🌏)ng )手にす(🕝)るのが、ばかばかしい。)
「しかし、(🤹)今(🚴)年(🏨)(nián )の五(wǔ )年生(⏲)もそれで台なしだな。しょっぱな(🌝)か(💽)ら、しかも新(🍇)入生に対(duì )し(🌭)て味(wèi )噌を(🌱)つけたんでは。」
門を出(chū )る(😢)と、無念さが(🍚)急(🤪)にこみあげて来て、涙(💯)(lèi )がひとりでに頬(💁)を流(🎹)れた。だが(🧓)、同時に、(🛎)不(👕)正に(🔑)屈(🌭)しなかったという誇りが、(⬜)彼の胸の中で強(🍍)(qiáng )く(👜)波うっていた。彼(🎋)の(🕷)涙(lèi )は(😵)す(🔆)ぐとまった。彼は一人で歩きながら、少しも淋しいという気(qì(🏻) )がしなか(🤔)った(🌖)。「武(😎)士道」(💗)――「慈悲」―(📯)―今日講(jiǎng )堂で見たり聞いた(🛥)りしたそんな言(🎳)葉が、いつの間(🚢)にか思(🦁)い出されていた。そして、「(🌏)慈悲」(🙂)と(😚)いう言葉(yè )は、もう正木(🐫)のお祖母さ(🚈)んを思(sī )い出(chū )させ(🔘)るような、(🛠)そ(🏟)んな(🔯)やさしい言(🏣)葉では(❄)ないよう(🎲)に思(sī )われ(🚎)て来(🦃)た。
だが聰明(míng )な読者ならば、彼のそうし(📩)た行為の(👈)裏に、(🙁)いつも一脈(🗣)(mài )の哀愁(chóu )あいしゅう(👒)が流れていたことを(🐣)決して見(❓)逃(táo )がさな(🎩)かっ(🌆)たはずだ。実際(jì )、哀愁は、次(🐮)郎にとって、過(guò(🍇) )去十五年(nián )間(jiān )、(🎨)切って(🙅)も(🥊)切(qiē )れな(🎨)い道づれであったとも言えるのであ(🗒)る。彼の負(fù )けぎ(🆕)らい、彼の(🎡)虚(🍅)偽きょ(🐎)ぎ(Ⓜ)、(💰)彼(bǐ )の反(🥅)抗心(🔥)と(🥞)闘争心、およそそうし(🅾)た、一見哀愁(chóu )とは極めて縁遠いよ(💅)うに思われる(➖)ものの(🐬)すべて(🎮)が(🐢)、実は哀(🌋)愁の(🏵)やむにやまれ(👟)ぬ表現(xiàn )であり、自然が彼に教え(💠)た哀愁からの逃路だった(🧚)のである。そし(💊)て、(📶)もし「自然の叡智えい(🍶)ち(🦂)」というものが疑(🎸)えな(💭)いも(👵)のだ(🤾)とする(🥀)ならば、(🕎)次(🆙)郎(🕗)の心(xīn )がそろそろと(👃)詩(shī )にひかれ(🚸)ていっ(✂)たということは、必ずし(🦔)も不似(sì(❄) )合なことで(🏤)はなかったであろ(🚘)う(🌿)。と(⏬)いうのは(🍻)、(🍝)何人(🛰)も自己の真実を表現して(🦂)みたい(🍎)という欲望(🌇)(wàng )をいく(🕐)ぶ(🗳)ん(🥕)かは持(🎴)っ(👪)て(🏑)いる(📋)し、そして(📀)、(🛏)哀愁(🤵)の偽(🚻)りのない表現には、詩こそ最もふさ(🛣)わしいも(♌)のだからで(🥅)ある。
次郎は大(♉)沢(zé )には答えないで、(🌨)恭(🦏)一の方(fāng )を見た。そ(💛)して、
恭一はいかにも不(😸)安そうな(🥔)顔を(👊)している。
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