激しい 指 入れ オナニー8

Aと、そんなお(📔)はな(🚴)しが(🌆)ござりました(✒)。

A「そう(🤞)云え(🅾)ば君は(🍷)、河合さんとは(🏉)始(♿)めてなんじゃなか(🐢)ったかしら？(🚙)」

A　――おれだって呑みた(📑)かった(🛳)。ウイスキ(🍪)イが惜し(🏓)い(👇)のだ。それだ(💥)けだ(⛪)。

A「お(🚝)い、誰か(👎)いない(Ⓜ)か」

A　(🕝)知って(✅)の通り文楽の芝(🙍)居では、女の人形は顔(🏖)と手の先だけしかない(📳)。胴(🔋)や足の先は裾の長い衣裳の裡に包まれているので(😇)、人(🛠)形使(💨)いが自(🍷)分達の(👠)手を内部(👿)に入れて動きを示せ(📦)ば足りるので(🍬)あるが、私はこれが最も実際に近い(🎓)のであって、昔の女(🐃)と云(🥟)うも(💰)のは(😟)襟から上と袖口か(✂)ら先だけの存在(🚍)であり、他は悉く闇に隠(⛳)れていたものだと思う。当時に(🌫)あっては(✒)、中流階級以上の女(🚤)はめったに(📚)外出(🚅)すること(🐓)もなく、し(👵)ても乗物の奥(🛬)深(💉)く潜んで街頭に姿を曝さ(🔉)な(👣)いよ(🛳)うにしていたとすれば、大概は(㊙)あの(😌)暗(👂)い家屋(🔦)敷の(👖)一と間に(📄)垂れ(💳)籠めて、昼も(🥝)夜も(👋)、たゞ(👭)闇の中(✅)に五体を埋め(🛡)つゝその顔だけで存在を示していたと云える。さ(📻)れば衣裳など(🚔)も(♏)、男の方が現代(🕺)に比(🉑)べて(🦐)派手な割合に、女の方(➗)は(🍿)それほどでな(🧖)い(🛌)。舊幕(😒)時(🤰)代の(📩)町家の娘や(🐻)女(🙊)房のものなどは(🤔)驚くほど地(🥎)味(🔗)であるが、それは(🕞)要する(🍿)に、衣裳と云う(🥨)ものは(🍺)闇の一(🔀)部分、闇と顔(🏉)とのつながりに過ぎなかった(🕥)か(✒)らで(✌)あ(🤨)る(📻)。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法(🔊)が行わ(🏪)れたのも(🌼)、その(💊)目的を(👆)考えると、顔以(🚊)外の空隙へ悉(➡)く闇を詰めてしまおうとして、(📀)口(🍡)腔へまで暗黒を啣ませた(👾)のではないであろうか(❗)。今日かくの如き婦人の美は、島原の(💿)角屋のよう(🚿)な(📔)特(🐡)殊な所へ行かない限り、実際に(🥔)は(🍧)見(🌽)ることが出来ない。しかし私は幼い(⛰)時分、日本橋の家の奥で(💷)か(🎺)す(🤖)かな庭の明(👸)りを(💉)たよりに針仕事をして(💚)いた(🍲)母の(😵)俤(🛸)を考えると、昔の女がどう云う風な(💱)ものであ(🍳)っ(🌴)た(🚐)か、少し(🏗)は想像出来(🎞)るのである(🌾)。あの時分、と云(👪)うのは明治二十年代のことだが、(🙎)あの(🍭)頃までは東京の町家も(📘)皆薄暗い(😅)建(💄)て方(⭐)で、私の母や伯母や(🤹)親戚の(😏)誰彼(🔘)など、あの年配の女達は(🚂)大概鉄漿(🍃)を附け(😧)ていた。着物は(⛅)不(🖱)断(🍘)着(🔇)は(🚊)覚(🔘)えていないが、餘所よ(🌶)そ(🈷)行きの時(♋)は(😁)鼠(📉)地(🥠)の(🔏)細かい小(🈚)紋をしば(🐠)／＼着た(🦆)。母は至(👣)って(😷)せ(🏯)いが低く(🧕)、(💶)五尺に(🔃)足らぬほど(📽)で(🕙)あ(🚡)ったが、母(⏮)ばかりでなくあの(📺)頃(🤭)の女は(📇)そのくらいが普通だっ(🎍)たの(😥)であろう。いや(🍩)、(🗂)極端に(🌨)云えば、彼女た(🏺)ちには殆ど肉体(🕳)がなかったのだと(🏐)云っていゝ。私は母の顔(🥂)と手の外、足だけは(🚪)ぼ(😈)ん(🐜)やり覚(😰)えているが、胴体については記憶がない。それで想い起すのは、あの(🌫)中宮寺(🚫)の(🚚)観世音の胴体であるが、あれこ(🏯)そ昔の日本の(📋)女の典(🥫)型(🌊)的な裸体像(🎄)ではないのか。あ(🆒)の、(🔪)紙の(💟)よう(🚏)に(🚄)薄い(🌆)乳房の(🤺)附いた(➿)、板のような平(⤵)べったい胸、その胸よりも一層小さくくび(💠)れている腹、何の凹(🛅)凸(🍌)おう(🎬)とつも(😴)ない(🎠)、真っ直ぐな背筋(💥)と(📷)腰と臀の線(📷)、そ(🍥)う(🔂)云(🕐)う胴の全(🍍)体が(🐰)顔や手(🆓)足に比べると不(🔬)釣合に(📛)痩せ細っていて(🏫)、厚(🕯)みがなく(🐷)、(⏹)肉体と云うよりもず(🙄)んどうの棒のような感じがするが、昔(💇)の(🌏)女の胴(🏤)体(🅱)は(🔺)押し(♐)なべてあ(🌈)ゝ云(🍥)う風(🔳)ではな(📦)かったので(🍎)あろうか。今日でも(🦇)あゝ(✅)云う恰(🏈)好の胴体を持(💠)った女(🌵)が(👢)、(🦉)舊弊な(🚏)家庭の(🌳)老夫人とか、藝者な(📽)どの中に(👝)時々いる。そ(🏼)して私はあれ(🎌)を見(🍈)ると、人形の心棒を思(❗)い出すので(💰)ある。事実(🍏)、あの胴体は衣裳を着(🏂)けるための棒であ(🏓)っ(🥒)て、(💔)そ(🗡)れ(⚾)以外(🏂)の何物でもない。胴体のス(👢)タッ(👾)フを成しているものは、(🐦)幾(➡)襲ね(🏓)となく巻き附いて(📡)いる衣と綿と(📎)であっ(✨)て、衣裳を剥げば(💟)人(😖)形と同(💅)じように不恰好(🤦)な心棒が残る。が、昔はあれでよかった(🚪)のだ(👕)、闇の中に住む(💑)彼(🍘)女たち(🗻)に(🧕)取って(🙉)は、ほのじろ(💘)い顔(🦕)一(😶)つ(➰)あれば、胴体は必要(🎃)がなかったのだ。思うに(🧙)明朗な近代女性の肉体美を謳歌(💪)す(✝)る者(🚕)に(😑)は(🌓)、そう(🚴)云う女の幽鬼(🤢)じみた美し(👌)さを考えることは困難であろう。また或る者は、暗い光線で(🥨)胡麻化した美しさは、真の美(🦈)しさ(🐑)でないと(🖕)云うで(✴)あろう。け(💕)れども(🥞)前(👫)に(🍚)も述べたように、わ(👨)れ／＼東洋人(😨)は何でもない(💱)所に陰(✉)翳(💊)を(💠)生(🏻)ぜ(👕)しめて、美を創造す(🤭)るので(🤽)ある。「(👗)掻き寄せて結べば柴の(⛸)庵なり解くれば(🧡)もとの野(📮)原な(😇)りけり(🧑)」と云う古歌があるが、われ／＼の思索(🍠)のしか(🔻)たはとかくそう云う風であ(🐴)って、美(🎀)は物体(🤣)に(🏫)あるのではなく(📴)、(⛸)物体と物(🎹)体(⌛)との作り出す陰翳の(😅)あや、明(🦇)暗にあると考える。夜光の珠(😣)も(🍯)暗中に置け(🐊)ば光彩を放つが、(🗿)白日の(🎧)下に曝せば宝石の魅力を(〽)失う如く、陰翳の作用(🏽)を離れて美はないと思う。つまりわれ／(📮)＼の祖(⛺)先は、女と云(👔)うものを蒔絵まき(💒)えや螺(👠)鈿らで(🐾)んの器と(🕵)同じく、闇と(👝)は切って(🐐)も切れないものと(⛄)して、出来る(📋)だ(⏯)け全体を蔭へ沈(🌵)めて(🚐)しま(❇)うように(🤲)し(🍔)、長(🈶)い袂や(🔎)長い裳裾で手足を(🎌)隈の中(🐫)に包み、或る一箇所、首だけ(🏂)を際立た(🤘)せるようにし(👁)たのである(😷)。なるほど、あの均斉を缺いた平べったい胴体は、西洋婦人の(🦕)それに比(🌨)べれば醜い(🚈)であろう。し(🤡)かしわれ／＼は見えないものを考(🤚)え(🖐)るには(🍫)及(Ⓜ)ばぬ。見(🚛)えないものは(🏄)無(🥏)いものである(🐁)とする。強し(🚤)いてその(⛓)醜(🌶)さを見よ(🦅)うとする者は、茶室の床の間へ(👾)百燭(Ⓜ)光の電(🌺)燈(🖱)を向(🐯)けるのと同じく、そこに(📡)ある(👬)美を自みずから(🐺)追い遣ってしまうのである。

A「(🚔)僕(⚪)は紺より茶の(🎍)方がいいがな」