こがれる(🍴)ばかり(🕗)、
三六(一八三)
(🆕)先師の(💤)この言(yán )葉に関(wān )連(lián )し(🤡)たことで(📮)、門人(👣)の牢ろうも、こん(🎢)なことをいっ(🌕)た。――
○ 誄(🕶)==死者(🐹)を哀しんでその(💗)徳行を述べ、そ(🔮)の(🎫)霊前(qián )に献(xiàn )ぐる(🐃)言葉(🤠)(yè(⛔) )。
ひらりひらりと
「ぜいたくな人は(😴)不(bú )遜になりがち(😽)だし(🚊)、儉約(🤠)な人は窮屈になり(🏡)がちだが、どちら(🐔)を(🏉)選ぶかというと、不遜(🥉)であるより(🚀)は、まだ(👘)しも窮(🥤)屈な方がい(🥘)い。」
有るをねたみて
○ (➕)以(yǐ )上の三章、偶然(rán )か、(👘)論語の編纂者(🎲)に意(yì )あつ(📲)てか(🦓)、(📥)孔(kǒng )子(➕)の(💍)門(💅)人(🚙)中最も(📉)目立つている(📐)顔(🛤)(yá )渕と子(💈)路(🏧)と子貢(gòng )の三人をつぎつぎに(🧥)とらえ来(📼)つて、(🌞)そ(🔅)の面目(💭)を躍如たらしめている(🤑)。こ(🕹)の三(📪)章(🌜)を読(dú(🕞) )む(🍪)だけ(🖌)でも、すでに孔門(mén )の状況が生き生きと(😣)うか(🏧)がわれ(💧)るではな(🥄)いか(🏙)。
「共(gòng )に学(🍮)ぶこ(✋)との出来る人(rén )はあろう。し(🦁)かし(⏲)、その人たちが共(🤘)(gòng )に道に精(jī(🍠)ng )進(🏸)すること(😨)の(🙋)出(chū )来る人(ré(😍)n )である(🔂)とは(🌃)限(⚽)ら(🤱)ない。共に道に精進(📝)す(🌨)ることの出来(lái )る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、いざという時に確乎たる信(🍠)念に(💻)立(🧠)って行動を共(gòng )にしうる人(rén )で(🏕)あるとは限(🦔)らない。確(👈)乎たる信(🔀)念(niàn )に立(😍)(lì )って(🔧)行(há(❤)ng )動を共(gòng )にし(💨)う(🎥)る人(🔅)はあろう(🚶)。しか(🙃)し、(😆)その人たちが、複雑な現実(shí )の諸問題(🔸)に当(dāng )面して、なお事を誤(wù(💌) )らない(🌼)で共に進み(〰)うる人であるとは限(xiàn )らない(🐫)。」
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