先師(🈳)は(🚇)め(🚤)ったに(🆘)利(🔎)益(🍡)の問題(tí )にはふれられなかった。たまた(😃)ま(🕔)ふれら(👭)れ(🎤)ると(🤙)、必(bì )ず天(🏬)(tiān )命(🌡)(mìng )とか(😻)仁とかいうことと結(jié )びつ(🚨)け(🏠)て話された。
○ 子貢は孔(kǒng )子が(📧)卓越した(📛)徳と政治能(💻)力と(🥌)を持ちながら、(🍓)いつま(🏔)で(🥇)も野(🎢)にある(💭)のを遺憾として(🎉)、か(🏨)よ(🕣)うなことをいい(🤜)出したので(🔫)あるが、(😐)子(zǐ )貢ら(🦉)しい才(cái )気のほと(🗣)ばしつた表現である。それに対する孔子の(🏳)答えも、じ(👃)ようだん(✌)まじり(🍹)に(🔠)、(🛺)ち(💲)やんとおさえ(🏙)る所(suǒ )は(🏡)おさえ(😂)ているの(😹)が面白(bái )い。
泰(⏲)(tài )伯第八
「(🌴)仁というものは、(🏬)そう遠くにあ(🦃)るもので(🍥)はない。切実(shí )に仁(♋)(ré(➗)n )を求(qiú )める人(👬)には、仁(rén )は刻(kè )下に(👽)実現され(🔷)る(🕛)の(📭)だ。」
○ 本章(zhā(🎙)ng )につ(🍞)い(🚄)ては異説(🙀)が多(🏦)いが、孔(kǒ(🍚)ng )子(📯)の言葉の真意を(🌧)動かすほ(💉)ど(🕶)のもの(⛑)ではないので、(📗)一々述べな(😋)い。
先師(shī )が顔淵のことをこう(🐤)いわれた。――
二九(一(yī )七(🎰)六)
泰伯第八(🏌)
○(😥) 子(🐛)路は孔子がかつて大夫の職にあ(🌦)つたので、それにふさわ(💹)しい禮をもつ(⤴)て葬儀を行いたかつた(💎)ので(🐄)あ(🤔)ろう。師匠思いの、出過(guò(🛏) )ぎた、し(🧝)かも病中に葬式のことまで考えるよう(🦀)な先走つた、稚気愛(⛸)す(🔅)べき子路(🌶)の(🥟)性格と、それ(🧢)に対する孔子の烈しい(👪)、しかも(🌓)しみ(♊)じみとした(💞)訓戒とが対照(zhào )されて面白い。
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