一四(二(🍑)一(yī )九(jiǔ ))
一(💽)三(二(💚)一八(🤜))(🌪)
「麻(má )の冠(📀)(guà(📐)n )かんむりをかぶるのが古(💴)礼だが、今では絹(juàn )糸(♋)の冠をかぶ(🔯)る風習(xí )になった。こ(😼)れ(🚘)は節約(🛥)のためだ。私はみんなのやり方に従おう。臣下は堂下(xià )で君(⛺)主を拝するの(😏)が古礼だが(🎼)、今で(📔)は堂上で拝する(⬜)風習(xí )になっ(🗯)た。これは(🏨)臣(🛢)下の増長だ。私(sī )は、みん(🔙)な(✝)のや(🔂)り方とはちが(💘)う(🐑)が、やはり(🍆)堂(tá(🍎)ng )下で(🚦)拝(👸)することにしよう。」
おののくこころ。
よき(🥅)かなや、
○ これは孔子晩年の言葉に(🌻)ちが(💱)いない(💦)。そ(🍂)れが単なる(🌽)無常(💂)観か(🌾)、過去を(📺)顧みての(🤴)歎(👁)声か、(🎄)或は、たゆみ(🤕)なき(🎆)人間(🗒)の努力を祈る声(👏)かそもそも(💆)ま(🔟)た、流(🧛)転をとおして流るる(😿)道の永(yǒng )遠性(📤)を讃(zàn )美する言(🤦)葉(yè )か、それは人お(➗)のおの自ら(🦓)の心境によつて解(📤)するが(⤵)よ(🔡)かろう。ただわれわれは、(🌖)こうし(🗼)た言(yá(🐤)n )葉の(🏄)裏(🦉)付けによつて、孔子の他(🌑)の(💵)場(😶)合(hé )の極(jí )めて平(píng )凡らしく見え(🐊)る(🖐)言葉(🕺)が一層(cé(💞)ng )深く理解されるであろうことを(🤜)忘れては(🔖)ならない。
○ 本(běn )章には拙(🤫)訳(🍘)とは極端に相反(fǎ(🗨)n )する異説(shuì )があ(⏭)る。そ(🔺)れは、「三(🎸)年(💋)も(😝)学(🍝)問(🚈)をして俸祿(🚙)(lù )にありつけな(🍬)いよ(😷)うな愚か(🍶)者(🤾)は、め(🚓)つたにない」(👞)とい(📴)う意(💖)に解する(🐹)のであ(🚆)る。孔子(zǐ )の言(🦉)葉と(🏷)しては断じて同意し(🏨)がたい。
「仁というものは(🔸)、そ(🅰)う(🏸)遠くにあるも(📫)のではない。切(🛣)実に仁を(🥋)求(qiú )める人には、(🎞)仁は刻(💛)下に(🤺)実(📐)現(🚵)さ(📒)れるのだ。」(⤵)
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