○ この(😫)章は、いい音楽(lè )が(🤷)今はきかれな(😊)いと(👖)いう孔子(🗻)の(⛽)なげきでもあろうか。――諸(👫)(zhū )説は紛々としている。
○(🐉) 政治(🎸)家の態度、(🥔)顔色、言語(yǔ )というものは(📞)、いつの時代(dài )でも共通(🚼)(tōng )の(👠)弊がある(🎤)もの(🕐)らしい。
すると、公西華(huá(🛤) )こうせい(🔳)かが(💙)いった(⛲)。―(🥨)―(✨)
○(🌕) 次(原(🤴)文)==一(📄)般に(🔋)「つ(👈)ぎ」「第(🀄)二」の意(yì(🤴) )味(❇)に(🏌)解(⏭)されて(👠)いるが、私は「途次」などと(🐅)いう場合の「(🍘)次(cì )」と同じ(⛩)く、目標(⏫)に達する一歩手前(qián )の(🔤)意(✖)に解した(🐏)い。
一五(二二(⛴)(èr )〇)
○ 子路の祷りは(♿)、謂(wèi )ゆる苦しい時の神頼(là(😍)i )みで(⛑)、迷(mí(💷) )信的祈祷(dǎo )以(yǐ )上のもの(🕸)ではな(⬆)い。それに対(duì )して(🧞)孔子(🐹)は、(🤥)真(➰)(zhēn )の心(xī(😞)n )の祷り(🎛)、つまり天(tiā(🥒)n )地に恥じない人(rén )間としての精進(jìn )こそは、幸福に到る道(♟)だ、と(🤤)いうことを説い(🍪)た。孔子の教(jiāo )えには宗教(jiāo )がない(🏋)、とよ(🥗)くい(🦁)われるが(🐡)、(🎺)「天(🎼)(tiān )」という(👰)言葉は、孔子(🏒)によつて常(🛤)に宗教(🍖)的な意味に(💘)使われているのである。
(🗞)先師が顔(🗓)淵のこ(😌)とをこう(📵)いわ(🔒)れた。―(🌈)―
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