日本《東 熱 鬼畜 で 人生 初 中出し》2行目ライン
東 熱 鬼畜 で 人生 初 中出しあらすじ
(🐥)その(💮)場(🖕)はそれで済んだ。しか(😏)し仲(zhòng )弓に対(duì )する蔭口はやはり絶えな(🥟)かっ(🏊)た。い(❕)うこ(📔)とがなくなると(💩)、結局(🕋)彼の身分(fèn )がど(🧢)う(🐆)の、父の素行が(🛒)どう(🈚)のと(😦)い(😐)う(🍊)話にな(🕛)って(🛹)行(⛔)(háng )った。むろん、そ(🕯)んな(👥)話(🥪)は、今(jīn )に始ま(🏾)ったことではな(🎩)か(🐳)った(⏱)。実をいう(💪)と、孔子が仲弓(🐑)を特に称(chēng )揚(🕚)し出(🧗)したのも、(🥘)その人(rén )物が実(📎)際優れて(✏)い(🚼)た(🈁)からではあったが、何(📴)とかして門人(🏜)たち(🌇)に彼(🥁)(bǐ )の真(😹)価を知らせ、彼の身分や父(🥢)に関する(🥌)噂を話(😯)題にさ(🔭)せ(🎮)ない(🤷)ようにしたいためであっ(📬)た。と(♈)ころが、結果はかえ(🌡)って反対の方(👙)に向(xiàng )いて行った。孔子(zǐ )が彼を(💟)讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の身(👻)(shēn )分の賎(jiàn )しい(😚)ことや、彼の父の悪(💆)行が(👐)門人たちの蔭口の種(🚳)になる(🙊)のだった。
「お(😀)買(😧)(mǎi )い上げ(🔎)になるのでした(🏀)ら、すぐあたって見まし(🕺)ょうか。」
孔子(zǐ )の口(🎒)ぶ(📧)りに(💃)は、(🚤)子(zǐ )桑伯子と仲(⚾)弓(📘)とを(📗)結(jié )びつけて考えて見ようとする気ぶりさえ(🙁)な(🖨)か(🐘)った。仲弓(gōng )は一寸あてがはずれた(⛅)。そ(🛷)こで、彼はふみ(💈)こん(🍘)で訊(♒)ねた。
(🚙)田圃には、あちらにも(❕)こちらにも、牛(niú )が(🚾)せっせと土を耕(🕸)していた。
(⌛)そこまで考(🐩)(kǎo )えて来て、樊遅はもう一(yī )度「違わない」という言(🛶)(yán )葉(🏧)の(⛅)意(yì )味(wèi )を考(kǎ(🔱)o )えて見(jià(🐣)n )た。
「あれもいい人物じゃ。大まかなところ(🤦)があっ(🛐)てね。」
陽(🛡)貨は、魯(💎)の大夫季平子に仕えていた(♑)が、(🍅)季平(🐭)子が死んで(🔔)季桓(🆘)子(zǐ )きか(👱)んし(👖)の代になると(🤮)、巧み(🧔)に(🍹)彼(bǐ )を自家薬(🔕)(yào )籠中のも(🏝)のとし、(🧛)遂に彼を拘禁して(🖨)、魯の国政を専ら(🍣)にし(👩)てい(🗾)た。孔(kǒng )子(zǐ )は、その頃、(📂)すでに五(🥩)十(🤔)(shí )の坂(🥞)をこし(💦)て(🚊)いた(💠)が(🚮)、上下(👢)(xià )こぞっ(🍥)て正(zhèng )道を離れている(👹)のを嘆(tàn )いて、仕官の望みを絶ち、ひたす(🔀)ら(🎳)に詩書礼楽の研鑚と、青年子弟の教育とに専念していた。陽貨(huò )としては、孔(🤫)子が野(🚍)(yě )にあって、厳然として道(🔹)を説(shuì(🐝) )いているのが、(🛳)何よ(😄)りも恐ろしかっ(🍐)た(👋)。で(🎅)、出来(🦀)れ(🌿)ば彼(🎽)を自(👊)分の味方に引き入(💄)れ(🐅)たい、少(shǎo )くとも一度彼(bǐ )に会(📨)っ(🥫)て、(👼)自分が賢者を遇する(💥)道を(🌴)知ってい(🔵)る(🤘)人間であることを示し(🔁)て(🌦)置きたい、と思(🚽)ってい(🤤)た(📹)。
「先(xiā(🍆)n )達て(🏀)珍しく孟孫(🥣)がたずねて来て(🙆)、(💛)孝(xià(🐗)o )道のことを訊(📐)いてい(➕)たよ(🐣)。」
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