「私は(🧗)、君子とい(🐪)うものは仲(zhòng )間ぼ(😢)め(🌍)はしないもの(🛀)だと聞いていますが、やはり君子にもそ(😒)れ(🏽)がありまし(🏻)ょうか(🗜)。と申しますのは、昭公は呉(🔲)ごから妃きさきを迎(🎰)えられ、その方がご(🌬)自(zì(😶) )分と同性(🌠)なため(🌐)に、ごまか(🤝)し(☝)て呉(wú )孟子ごもうしと呼(💲)んでおられるのです。もしそれでも昭公(🤵)が礼(lǐ )を(🐁)知った方(🐣)だと(🤯)いえます(🗾)なら、(📂)世(shì )の中に誰か(💠)礼(lǐ )を知(zhī )ら(🥠)ないものがあ(🌜)りましょう。」
○ 射・御(⏱)==禮・楽・射(shè )・御・書(📐)・数の六(liù )芸のうち射((☕)弓の(😚)技(jì )術)と御(車馬(mǎ )を御する技術)とは比較的(🎢)容(Ⓜ)易(yì(🗻) )で下等な技術(shù )とされており、(🦉)とりわけ御(📺)が(😣)そうで(🚏)ある。孔子は戯れに本(běn )章のようなこと(☝)をいいながら、(🥤)暗に自(📍)分(🌁)(fèn )の本領は一芸(yú(🧠)n )一能に(💷)秀で(🕰)ることにあるのではない、村(cū(➕)n )人たちの(🐤)自分に対する批(🌅)(pī )評は的(🏞)をはず(🔤)れ(🤥)て(📼)いる、(🚄)と(🏎)いう意味を門人た(⤴)ちに告げ、その戒めとしたもので(🌬)あろう(💘)。
二七((👑)一七四)
○(👧) (📃)陳=(🎭)=国名(😴)。
○ (🕡)作(🌴)(zuò )(原(yuá(🦌)n )文(🎫))==(❕)「事を為す」の意に解する(🚶)説(📔)もあるが、一四(sì )八(😙)(bā(♓) )章の「述(🏝)べて(🍯)作(♟)ら(🍺)ず」の「作(🛏)(zuò(😧) )」と(🏜)同じく、(🔽)道(🏉)理(🐣)(lǐ )に関(🚓)する(🆙)意(🧑)見を立(🧐)(lì )てる意味に解(📿)する方が、後段と(🥔)の(😪)関係が(🌷)ぴつ(💏)たりする(🕺)。
「(🚂)人材は得(🚼)がた(🌸)いという言葉(yè(😃) )があるが、それは真実(🔚)だ。唐と(🔚)う・虞(🏂)ぐの時代をのぞいて(🐣)、それ以後(🍚)(hòu )では、周が(🏝)最も(📅)人材に富んだ時代で(🚡)あるが、そ(🥩)れ(👉)でも十人に過(🎨)(guò )ぎず、しかも(👯)その十(shí )人(🌲)(rén )の中(🤡)一人は(🐬)婦人で、男子の賢(xián )臣(chén )は(♐)僅(jǐn )かに九人(🛋)にすぎなかった。」
一(yī )七(🏄)(二〇(🥉)一)(🕸)
○ 牢(🐠)=(🍹)=(🏰)孔子の(🚔)門人。姓は琴(🍹)(きん(🔂))(♎)、字(zì )は子(📶)開((🚡)しかい(👑))、又は子張(しちよう)。
「典籍の(📎)研(yá(🥃)n )究(jiū )は(🗂)、(✡)私(📻)も人なみに出(😙)来ると(✖)思う。しかし、君(jun1 )子の行を(🎎)実践(🌲)すること(♏)は、まだな(🐓)かなかだ(🌰)。」
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