○(🍳) 孔(kǒng )子自(zì )身が(🔍)当(👘)時(🌫)第(🍽)一(🍌)流の(🦄)音楽家(🔊)で(🥔)あつた(🥪)ことを忘れて(🤲)は、この一(👘)章の妙味(🚎)は半減す(🥌)る。
一七(🔻)(二(èr )二(è(🏡)r )二(èr ))
(🐭)巫馬(🆎)(mǎ )期があとでそのことを先師に告げると、(🏤)先師はいわれた(🏩)。―(🤒)―
「道を行おうとする君は大器で強靭(rèn )な意(yì )志の(🎍)持主で(🕙)なければならない。任務(wù )が重(chóng )大(dà )でしか(🛬)も前(🏁)途(🍮)遼遠(😱)(yuǎn )だからだ。仁(rén )をもって自分の(🗓)任務(wù(👣) )とする、何と重いではない(🏆)か。死(🎦)にいたる(👪)までその任務はつづく、何(🆓)と遠い(🎳)ではないか。」
と(😞)あるが、もう私も安心だ。永(💝)い間、(🕴)おそ(💧)れつつ(🥩)しんで、この身をけがさな(🔚)いように、(😋)どうや(😽)ら護り(💚)おおせて来た(♿)が、これで死(sǐ(📔) )ねば、もうその心労もなく(🚸)なるだろう。ありがたいことだ。そうではな(😡)いかね(⛔)、みんな。」(🕉)
「苗には(🥟)なつ(💔)ても(🦒)、花(huā )が咲(🏸)かないものがある。花(🚢)は咲いても実(🎀)を結ばないものが(🍺)あ(🍉)る(🦏)。」
(🎄)子(zǐ(🐆) )貢(🦁)(gòng )が先師にいっ(🥥)た。――(🌄)
○ この章(zhāng )の原文(🍋)は、(🎼)よほ(🚂)ど言葉(🛩)を補(bǔ )つて(🤝)見ないと意味が(🙂)通じな(🐫)い。特に前(👎)段と(💅)後段とは一連の孔子の(😨)言(yán )葉になつて居り、その間に(❎)意味(wè(🤮)i )の(📓)連(lián )絡(luò )がついていない(🚩)。また(🐛)、後(hòu )段においては周が殷に臣(❎)(chén )事し(💥)たことを(⛳)理(🌄)由に(🏟)「至(📸)(zhì )徳」(🍽)と称讃してある(🍽)が、前段に出(chū )ている武王(👙)は殷の紂王を(🖕)討伐した人(🅾)(rén )であるから、(📫)文(🏿)王時(shí(👈) )代に対する称(chēng )讃と見る(♑)の外はない(🛹)。従(cóng )つて「文王(wáng )」という(🆓)言葉(😪)(yè(😐) )を補つて(🍅)訳する(🏈)こととし、且つ賢臣の問題(tí )で前(😠)後を結びつ(😞)けて見た。し(🏚)かしそれ(👡)でも前後の連絡は(⏺)不充分である。というの(🍒)は、文王の賢(🍑)(xiá(🖍)n )臣が武王(🐷)(wáng )の時代に(🚦)なる(🧟)と、(🎈)武(wǔ )王をた(👽)すけて殷(yīn )を討た(😄)せたことになるから(😿)である。とに(🏽)かく原(🐼)文に何(😸)等かの錯(📎)誤が(🐭)あ(🤒)る(💄)のでは(🏩)ある(💩)ま(😸)いか。
○ 子路(lù )は(⛵)孔(kǒ(😕)ng )子がかつて大夫(fū )の職にあつ(🕕)たの(🗒)で、(⛳)そ(⛵)れにふ(🥫)さわしい禮(🌑)(lǐ(🏖) )を(🚅)もつて葬儀(🕞)を行いたかつたので(🥛)あろう。師匠思(🐜)いの、出過ぎ(📭)た、しかも病中に葬式(🐮)のことま(➖)で(🖨)考える(🧗)ような先走(zǒu )つ(👄)た(🛶)、稚気(👀)愛(à(😈)i )すべき(🕗)子路の性格と、それに対(🛥)する(🆒)孔子の烈しい、しかもし(👽)みじみとした訓戒と(㊙)が(👵)対(😖)照されて(⛰)面(miàn )白(🍙)い。
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