間。
巡査が云ふのも、何處(chù(🕕) )かやつ(🕉)ぱり一(🦔)皮隔てた處から聞(wén )え(🤕)てく(🌓)る氣がした。
「貴樣、皆(💦)をけしかけ(🤮)たろツ!」
ところが、その連(🔮)(liá(👛)n )中のうちの誰かゞ(🅾)眼(🍫)をつけてゐる娘(niáng )の家(jiā(🕴) )へ(🏩)行つて、その(💰)娘のゐるところで、いきなり、「碌(🏬)でなし奴等!」(⭕)と怒鳴(🌌)られ(🔢)て、がつか(🐹)り(👆)するもの(🔧)があ(📱)つた。又、逆(nì )に、(❣)そ(💗)んな娘の(🏳)ゐると(⛑)ころへは、(🙃)その用(🛵)事にか(♏)こつけて(🙈)、上り端に腰を下(xià )して(😎)、(✉)別(bié )な話(🐊)(huà )を長々(🌽)して喜んだ(🏛)のもゐた(🔧)。――(🕥)そして然し(❌)、とに(🏊)かく、(🌾)皆ヘト/\に(📖)な(🅿)つ(🦐)て(🔵)、石山(shān )の家(jiā(🐑) )へ(💑)歸(📕)つて(🆓)き(❇)た。
「皆に代(dài )つて、(🦋)一通(😵)り(➕)のことをお話(huà(🐿) )しします。」(💚)さう(👲)前置きをし(🧘)て石山(shān )は、百(🆗)姓(xìng )にはめづらし(💰)い(❗)はつきり(🦊)した、分つた云(yú(🛍)n )ひ振りで((🐾)勿論、百姓(xìng )などが(🏾)殊更に改まつ(🧔)たと(😃)きによくある、變な(🚪)漢(😳)語(🍗)も使(📆)つ(🍎)た(🚽)が)―(🌶)―自分達(📦)は、(🌓)犬や豚など(🍈)よ(🏫)り、もつと(📿)慘(cǎn )めな(🦑)生(🆔)(shēng )活(huó )をし(🍼)てゐる(📉)こと、――(📓)ところが自分達は何時(👔)か仕事(⭐)を(💦)なま(🛳)けた事(shì )でも(💷)あつたか。――では、何(❣)故か(🥫)。自分達がいくら働いても働いて(🔌)も、とて(🅰)も(💍)何(hé )んの足しに(♈)も(💲)な(👒)ら(🍩)な(🔪)い程(chéng )貧窮して(🍸)ゐるのは、實に、地(dì )主の(➿)ためであるといふことを分り易(👅)く、説(shuì )明(🐏)し、今(🔡)度のやうな場(chǎng )合(hé )地主(zhǔ )に小作料を收めることは「自(zì )分達(🈴)の(🍘)死(sǐ )」を意味してゐ(👾)る、ナ(🦐)ホ我(👚)々(🥅)百姓は、高(gāo )利(lì(🎢) )貸の不當な利息、拓(🖍)殖銀(🎲)行の年賦にも、(🍀)苦しめ(🎠)られ、(👎)それに税(shuì )金(🧔)がかゝつ(🚖)てくる。そし(🍌)て出來上つたものは、肥(⛲)(féi )料や(🚵)農(nóng )具にも引合(hé )はない。か(🔩)うまで、自分(fè(🔦)n )達(dá(🧛) )がなつてゐるのに(😔)、だまつてゐ(🍹)ら(⛳)れるか。そ(♋)こで、我(wǒ )々は、皆ん(📃)なにお集りを願ひ(🔃)、そ(☔)の方策(🛒)を(🐈)きめることにしたい(👥)の(🔬)だ(😶)、と結(jié(👉) )んで壇を下り(👻)た(🦔)。百(bǎi )姓達は、聞き(🎞)慣れない言葉が(⏳)出る度に、石(shí )山(shān )の方を見(jiàn )て(➕)、考へ(🦃)こむ風(fēng )をした。が、苦しい(⚫)生(shē(🆚)ng )活の事實を石山に云はれ、百姓は、(🅱)「(🔳)今(jīn )更(gèng )のやうに」、自分(🚟)達(🔊)自(zì )身の慘(cǎn )め(🛡)さを、顏の眞ん(🚓)前にとり出され(😴)て、見せ(😡)られ(🛰)た氣(qì )がしたと思(sī )つた。石山が壇から(🏿)下(xià )り(😍)る(🧣)と(⛱)、急(🏉)にガヤ/\し出した。今石(shí(🕍) )山(📽)の云つた事(😣)につ(📔)いて、あ(🚥)つ(💛)ちで(🧝)も、こつちでも話し合(hé )つた。一(yī )番前にゐた年寄(jì )つた(🍼)百姓が、「とんでもなえ、おつかねえこと(💄)云ふもんだ。」とブツ/(♊)\云つたの(⚪)を(🎤)石山は(➡)おりる時に(😛)聞(🚫)いた。
「(🏴)分つてるべよ、地主から畑ばとつかへす(🍆)のさ!」(❇)――かう(🤡)源(🛑)吉が(🧔)云(🃏)(yún )つた(😢)のは(🦐)、(🗺)理窟でな(🚕)かつた。源吉はさう(🦋)背(🎎)後(🔇)で云はせる父(📔)親(🖲)の氣持(🕌)も感じてゐた(💔)のだ! 源吉は歩きな(🏊)がら、こん(❄)な事(🥕)が分らない、(😬)そして(🙋)又そこ迄行かうとしない(⛔)百姓(🌷)に、心(xī(🈂)n )から腹を(⛎)立て(⏯)、「(🤴)勝手(shǒu )にしやがれ、(💚)俺ア(🌡)俺アだ。」と思(sī )つ(💬)てゐた。
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