子(zǐ(👌) )曰く、雍ようや南(💊)面せし(✳)む(🔫)べしと。仲(🏕)弓(gō(⛽)ng )、子桑伯子を問う(⭕)。子曰く、可な(⛪)り、簡なりと。仲弓曰く(🥀)、敬けいに(😥)居(🏾)りて(🖖)簡を行(háng )い、以て其の民に臨まば、亦(yì(📋) )可ならず(🚅)や。簡に居(jū )りて簡(🐣)を行わば、乃ち大(dà )簡たいかんなるこ(😿)と(🆖)なから(🥊)んやと。子曰く、雍の言然りと。
孔(🍳)子は踵(zhǒng )をかえ(📞)した。そして(👒)、赤(🐦)毛の牛を指さしながら、再びい(🈯)っ(🖤)た。
「(🛹)うむ。で、お前は(🍙)どうあ(🍤)りたい(💐)と思う(🤫)の(📶)じゃ。」
「う(🛒)む。で、(😿)お(🏪)前(qián )はどうありたいと思うのじゃ。」
陽貨は、(😔)魯の大夫季平(🏨)子(zǐ(👯) )に(🤢)仕(shì )えていたが、季(🎡)平(🎳)子が死(sǐ )んで季(jì )桓(🍧)子きかんし(😵)の(😑)代に(🏵)なると、(🗣)巧みに彼を(🚖)自(zì )家薬(yào )籠中(zhō(🔽)ng )のものとし、遂(suí(🎇) )に彼(bǐ )を拘禁して、魯の国政(zhèng )を(🐞)専らにしていた(📦)。孔子は、(🛸)そ(⛲)の頃(qǐ(📛)ng )、すでに五十の坂を(📂)こ(🤚)していた(🍟)が、上(⛎)下こ(🔏)ぞって正道(🎦)を離れ(🎵)ているのを嘆(🔲)(tà(🛠)n )いて(🔘)、仕官(🔍)(guān )の望(😇)みを絶ち、ひた(🛵)すらに詩(shī )書礼楽の研鑚(🌕)(zuān )と、青年子弟の教(🎯)育(yù )とに専念していた。陽(yá(❔)ng )貨(👬)(huò )と(➰)して(🏔)は、孔(🎲)子(🥃)が野(yě )にあ(🗜)って、(🌎)厳(🙅)(yán )然として道(dào )を説(👳)いてい(🔣)るのが、何よりも恐(🐇)ろし(🚾)かった。で、出来れば彼を自(zì )分の味方(📹)に(🏅)引き入れたい、少くとも一度(🤼)彼に(🌧)会って(🐴)、自(🍆)分が(⬆)賢(🌘)者を遇(yù(🛌) )する(😡)道を知っている(🐗)人間(🧀)である(⛲)ことを示して置(zhì(💖) )き(🕗)たい、(🏾)と思っていた。
孔子は、(🎒)ぬかりなく考(kǎo )えた。そし(🈂)て遂に一策を思(sī(😵) )いついた。それ(👠)は、相手(👇)(shǒu )の用い(🏈)た策そのままを応(🖍)(yīng )用(➰)す(🚆)るこ(😁)とであった。つまり、陽貨の留守(🤽)(shǒ(💟)u )を見計(🛎)って、謝(🕞)辞を(🐦)述べ(🧝)に行こうという(🥚)ので(📣)ある。
だが(😸)、(🥢)こうした(👥)彼の努(🎪)(nǔ )力も、心(xīn )境の幼稚な(🚥)門人たちには(🐲)何の利目(mù )もな(📅)かった。彼(bǐ )等には、天命(mì(🏝)ng )が何だか、仁が何だか、ま(🕹)だ(📮)皆目見当(dāng )が(🔔)ついてい(🔚)なかった。彼等(děng )は、ただ仲弓にいく(🥐)らかでもけちをつけさえすれば、自分(fèn )たちが(🌱)救(jiù(🎵) )われる(🍒)ような(❗)気がす(💣)るのだった(🏯)。こんな種(zhǒng )類の(👍)門人たちに対し(👠)ては(📂)、さすがの孔子も手(shǒu )がつけられないで、いくたびか絶(jué(🌥) )望に(🏞)似(👍)た気持(🌻)に(🤘)さえなるのであ(🦈)った(⏹)。
「きっとご教(🥞)(jiāo )訓を守(🆚)り通(🎨)しま(🤧)す(🎾)。」(🧘)
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