○ この一(🧕)章は、一般の(🔓)個人に(💚)対する戒めと解(jiě )するよりも(🈁)、為政(zhèng )家(🏝)に対(duì )する戒(💘)め(😑)と解(🕝)する方が(🤱)適当(dāng )だと思つたので、思い切つて右のよ(🚯)うに(🤱)訳した。国(🤱)民生活の貧困と苛察(chá )な政治(🍑)とは、古来(🚶)(lái )秩序破壊の最(🏴)(zuì )大(🕸)の原因な(🉐)のである。
先(🚰)師は(🙏)めったに利(lì )益の問(🤤)題に(🍩)はふれら(👮)れなか(🐖)った。た(🍤)またまふれ(🚋)られると(🏗)、必ず天命とか仁とかい(⛰)うことと結びつけて話された。
舜(⛽)帝には(🗨)五(💞)人(🕦)の重(chóng )臣(🆗)があっ(🦉)て天下が治った(🍲)。周の武王(wáng )は、(⬆)自分に(🍓)は乱を治める重臣(🏁)(chén )が十人(ré(💟)n )あると(🏗)いった(⤵)。それに関連し(🤡)て先(😒)師がいわれた。―(🔹)―
「(🔖)そういうこ(📓)と(🏓)をしてもいいもの(🦅)か(🧖)ね。」
「君子は気(🐃)持(👔)がいつも平和でのび(🤖)の(💅)びとしている。小(🌹)人はいつもびくびくして(🏕)何(hé )かにおびえ(🔉)ている。」
「か(💊)りに周公(🐗)ほどの完(🈚)璧(🍗)な才(👠)能(🦒)(néng )がそな(💮)わっていても、その才能(néng )にほこ(🕡)り、他(🚌)人(rén )の長所を認(rèn )めな(🌃)いような人であ(🚙)るならば(🚙)、もう(🌙)見(😃)どころの(💪)ない人物だ(🐉)。」
つ(🐾)つしむこころ(🚱)。
一二(èr )((🌗)二(🎇)(èr )一七(qī ))
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