「(👮)楽長!」
「7閔(mǐn )子騫は何(hé )という(🐖)孝行(háng )者(zhě )だ(🌂)。親兄弟が彼をいくら讃(zàn )めて(🤥)も、誰一人それを非難(😪)するものがない。」
「お(🖍)前にも、まだ礼(lǐ )の(🏹)こころはよくわ(📯)か(💠)っていないようじ(😽)ゃ(🔂)な。」
(も(😓)し、孟孫(🚏)氏に、はなはだ(🍆)しい僭上沙汰でもあれば、それは孟孫(sūn )氏一(👈)(yī(🗺) )家(😅)の問題だけで(🚸)なく、(☕)魯の国の(🎼)問題(🥄)で(🕥)あり、ひいては(🙂)天下(🌵)の道義を(🔳)紊(🆘)ることにもなる(🔔)。それに、万一(⛅)、自分(🏽)に一(yī(🤳) )応の相談(tá(🕵)n )を(✊)した、とでも云(🙂)い(🐎)ふ(🐜)らされると、これから(😱)自分(📪)がやって(🚖)行こ(🎑)う(🖊)と(⏰)す(🏇)る政治の精(jīng )神(🗣)を、傷けるこ(🐢)とにもなる。出来れば、自(zì )分のいっ(🍳)た意味を、は(♈)っきり(🎣)さし(🐬)て置くに越(♊)したことはない。しかし、祭典の計画について、直接の相談もう(😕)けないで、こちら(📳)から(➗)それを云い出(⛳)すのも非礼だ。何(hé )とか(🔉)方(fāng )法はないものだろうか。)
(なるほど孔子(🤗)は音(yīn )楽の理(🥪)論には長じている(💅)だろう。しかし、実際楽(🌛)(lè(🥤) )器(qì )を(❗)握っての技術にかけて(🤡)は、何といっても自分の方(fāng )が玄人くろうとだ(🎙)。)
4むろん彼は、仲弓(💌)の(🎐)問(💁)(wèn )題(🏰)(tí )にか(🖐)かわりなく、これまでに(🏽)もそ(🦔)の点に(🐼)力(👮)を入れて(😞)門人たちを教育して来(🦎)たの(🗓)である。彼がつとめて「(🚅)利」について語るこ(👞)とを避(bì )け、たまたまそれを語(🥫)ることがあっても、常(chá(💼)ng )に天(🐠)命とか、仁とかいうようなこ(🔛)とと結(jié(😵) )びつけて(🛅)話すよ(🥌)うに注(zhù(📜) )意して来(lá(🎁)i )たのも、その(😵)ためである。また(🤾)彼は(📵)、(😋)機会あるごと(😑)に、(⛎)門(🎡)人達(😍)の我執を戒め(🧀)た(🥃)。そして(🛏)、「5(🤨)自己の意見(💪)にこだわって、無(wú )理(lǐ )強いに事を行ったり、禁止(💮)したりする(🌦)のは君子の道(⏰)でな(🎽)い。君子の(🌶)行(👍)動(dòng )を律す(🚞)るも(🏁)のは、た(🕛)ゞ正(zhèng )義(🚠)ある(🦊)のみ(🏁)だ。」と説き、(💣)6(🖨)彼自身(🎻)、細(🆎)(xì )心(xīn )の(🎼)注意を(🆕)払っ(🧐)て、臆断(🤭)を去り、執(🕛)着を絶ち、固陋を矯ため、(🍤)他との対立に陥(xiàn )らぬように(🛎)つとめて来たものである。
「(👓)礼(🦖)は(🎙)簡(🐢)(jiǎn )に失しても(🔓)ならないが(🕸)、また過ぎて(🍮)も(🏪)ならない(🤧)。9過ぎたるはなお及ば(🐝)ざるが(🚜)ごと(📲)しじゃ。人間にはそ(♊)れぞれに分とい(🌎)うもの(🎛)があ(🤽)るが(✝)、その分を上下(🥞)しな(📪)いところに(🚝)、礼(🤨)の正しい相(🌘)がある。分(fèn )を越えて親(qīn )を祭るのは、親の靈をして非礼(🥩)を享うけし(🕙)めるこ(🏹)とにな(🐛)るの(🚒)じゃ。のみ(🏭)ならず、大(dà )丈夫の(🐖)非礼は(🌅)やがて天下を紊(🛬)みだる(😺)もとになる(🔷)。親の靈をし(🚉)て(💉)天下を紊(🍽)る(🌑)よう(💾)な非(🥚)礼を享(⭐)(xiǎ(🔬)ng )け(🤹)しめて(🔈)、(🍞)何が(🍕)孝(xiào )行(háng )じゃ。」(🗄)
「2足一歩門外に出た(💾)ら、(👵)高貴(guì(🤗) )の客が眼の前(🔂)にいるような気(qì )持(chí )でい(🦑)るがよ(🏾)い(➡)。人(🧖)(rén )民に仕(shì )事を命(💰)ずる(🚚)場合には、(🗨)宗廟(🧛)の祭典(🍖)にで(〽)も奉仕するよ(👒)う(👿)なつもりでいるが(🍤)よい。そして(🚍)自分(👿)(fèn )の(🆘)欲(yù )しない(💞)こと(📟)を人に施(👝)さない(😇)ように気(qì )をつけよ。そしたら、(🍞)邦に(⌚)仕え(🅾)ても、(⚾)家にあって(🦒)も(🏎)、怨みをうけるこ(🏀)と(🤕)が無いであろう。」
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