日本《武田 久美子 えろ》2行目ライン
武田 久美子 えろあらすじ
か(🛑)れは心(🈯)の中で強(🌎)く否(fǒu )定した。しかし(🌚)、否(🥒)定(dìng )した心そ(🌔)のものが、やはり、ふ(🧤)だんの秩(📮)序(😔)を失った(💧)心でしかなかったのである。
(🌤)この妙音をつ(🎐)きだした小僧こ(🔎)そは(🙃)、実(🕗)に、後年の森田(🍞)悟(🏾)由ご(😷)ゆう禅師ぜ(🏋)んじだったそう(👋)である(⛸)。
「(😹)だ(😸)が、考えてみると、なさけないのは決して君らだ(💬)けでは(🗻)ない。こ(🕙)んなこ(🌈)とを言(yá(📨)n )っ(🎆)ている私自(💏)身が、今朝は、君(jun1 )らに対(👛)し(🧖)て(📚)重(🚯)大な過(guò )失(shī )を犯(🥝)(fà(⏮)n )お(❓)かし(🎈)てしまったようだ。私は、さっき君らを(🛶)非(🍯)難して、平気で自分の良心を眠らせ(🆎)ている人間だと言っ(🕦)た。また、君ら(🔫)の奴(nú )隷(lì )根性(xìng )がな(🥁)さけないとさ(✌)え言った。こうい(🍦)う言葉は人(rén )間に対する最大の侮辱ぶじょくの(〰)言葉で、(🛂)心(xīn )に(⛽)愛情をもつ(💮)ものの容(👡)易に口にす(🦃)べきことではない。少くとも同じ屋(🤽)根の下で、一つ(🎌)釜(fǔ )か(👐)まの飯(fàn )をたべな(🐇)が(🚹)ら(⛩)、これから共(⏪)同生(shēng )活を(❇)やってい(📉)こ(🙇)うとする(😌)人たちの間では、決してと(🥔)り(☔)かわさ(🚅)れ(👤)てはな(💥)らな(👵)い言葉なの(🔤)だ。しかるに、私(🐓)(sī )は、つい、自(zì(🥓) )分の(🎖)感情に(🎮)か(💴)られて、そんな言(yá(🎙)n )葉をつかっ(🕗)てしま(🚑)っ(🏇)た。それは、私に忍耐(🌒)(nài )心が(🤔)欠(qià(🕊)n )けていたから(🥉)だ。い(🥢)や、君らに(🌦)対す(⛩)る愛(ài )情(☕)(qí(🏰)ng )が、まだ十(shí )分でなかった(🙁)からだ(😒)。私(sī(🕯) )は、(💪)板木当番の乱暴な打ちかたを(🌧)非難しながら、(🤾)自(⬛)分自身(🎿)で、そ(🕎)れとちっともちがわない過失を(🏥)犯し(➰)てしまった。私は(🌭)、(🕵)いま(📳)、それに気がつい(😏)て、心(xī(🎮)n )か(📉)ら恥じている。同時(shí )に(🕝)、私(🛌)は、今日(🚶)(rì )の私の言(🎷)葉(yè )が、(🍤)君(jun1 )ら(👁)を強(qiáng )制して、盲従(🛩)もうじゅうを(🍦)強し(🔽)いるような結果に(🅾)ならない(🐣)ことを、心か(🔣)ら祈いのらずに(🐵)はいられない。……くれ(🍗)ぐれも言って(🛐)おき(👨)たいのは(🥋)、人間(jiān )にとって良心の自由を(💻)まもるほどたいせつ(🍫)なことはな(🖨)い、というこ(🦊)とだ。板(🎢)木の音で(🥗)あ(🍄)れ、(🍓)先(🎸)生の言(yán )葉であれ、そのほか、そとか(⛄)ら(🧖)与あたえら(🌀)れたどんな刺(👴)激(🎄)しげきであ(🍛)れ(👝)、(📼)それが(🕧)きびしいから従(cóng )う、甘(☝)あまいか(👝)ら軽んずるという(📩)のでなく、(🌬)君(📆)(jun1 )ら(🐑)自(zì )身(⭐)の(🥂)良心(xīn )の(🕷)自(zì )由な判断に訴(sù )うったえ、従うべきものには進んで従(cóng )い、(🥏)従うべから(📝)ざるものには断じて(🦇)従(🧖)わない(📩)、という(🛰)ようであってこそ、君らはほんとうの人間(jiā(🍎)n )だといえ(✊)るのだ。私(🥃)は、愛情と忍耐心(xīn )が足りな(🍁)いために、つい激し(🧓)い言(🚸)葉を使いすぎ(🎏)たが、(🚗)そ(🅿)れも、君らに、あくまでも良(📥)心(🔳)(xīn )的(de )・(🌤)自主的(de )に行動し(❎)てもらいたいと願っ(🏕)ていた(⛱)か(🌭)らのことだ。私は(🤕)私として十分反省(shěng )するが、どう(🐔)か君らにも(🐥)、私のその(💴)気(🤽)持ちだけはくんでもらいたい(😫)。そして、(🚈)その(✔)意味で、私(🐸)(sī )の(🚫)激しすぎた言葉をよいほ(🆖)うに生(shēng )かして(👗)も(💩)らいたいと思う(🍳)。――最後(👶)に、私は君ら(⛽)ととも(🎉)に、永平寺(⏰)の小僧(📢)さんが(😮)、礼拝ら(🔅)いはい(🛅)しなが(🐴)ら鐘(🉑)をついた(🗯)とい(👐)う、あ(✝)の敬(🗻)虔けいけん(✍)な(👇)態度(dù )の意味を、もう一(🍇)度(📭)深(shē(♍)n )く味わ(👇)っ(🤓)て、けさの私の話を終(🔇)(zhōng )わること(🤒)にした(🕳)い。」
かれらの大(🥪)多数は(🕋)、まだむ(😗)ろん、(🚜)人間(🕺)生(shē(🐆)ng )活にと(🦆)って(⚓)の自由の価(sì )値や、そのきびしさ(🐂)について、ほんとうに目を覚(jià(😯)o )さ(👟)ま(📌)し(😙)て(💡)いたわけではなく、友(🍀)愛(🕞)塾というところは一風変(🏋)(biàn )わった指(😲)導をやる(🍺)ところだ(🕡)ぐら(👘)いに(🚳)しか考えて(🍨)いな(👢)かった。し(🍒)かし、それにし(🖼)ても、そうした(🚄)言(📅)葉(yè )が(🌮)、し(⛲)だいに(🔤)かれ(➿)ら(🚮)の間にとりかわされるように(🎗)なった(🔹)ということは、たしか(🎀)に一つの進(🧞)歩であり(🌠)、混(hún )乱(🧟)と無(🌓)秩序むちつじ(🔚)ょ(🚡)の中で(🔶)、不(🌁)(bú )十(shí(🚞) )分ながらも、何(hé )か自(zì )主的(de )創造的な活動(🍢)が(🏒)始まっ(🐄)ている証拠しょ(🦎)うこにはち(🏁)がいな(⚽)かっ(📎)たのである。
「(📭)はじめから、自(zì )分が室(shì )長(🐼)だと(📄)きめて(👣)かかっている(🎂)んだから、か(🐿)なわないよ。」
「そうですね。」(🌁)
「妙みょ(👕)うなもんだ(🕟)ね(🐋)、(🎛)選挙(📳)なんて。」
「ええ、とくべつ露骨ろこつなようで(🔽)す(♋)。」
(🎞)朝倉先生(🕘)は、この話を語りおわると、(🎯)しばらく沈黙し(✅)た。
「なる(🎛)ほど。そうか。――しかし、大(📛)河に(👤)しちゃ惜(xī )おしかっ(🕟)たね。おし(🚭)まいごろ(💠)にはかんしゃくをお(🚩)こしていたよ(🎉)うだったが(💙)。」
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