先師が道の行(háng )われないの(🚆)を歎(🎣)じて九(🐀)夷(🔑)(yí )き(🥒)ゅういの(🛢)地に居を(💀)うつしたいといわれたことが(🚜)あ(🚻)っ(🗒)た。ある人がそれをきい(🚵)て(🕺)先師(shī )にい(🤡)った(🍫)。――
○(👹) 舜は堯(🌄)帝(🛃)に位をゆずら(😿)れた聖天子(🔦)。禹は舜帝(😨)に位をゆずられ、夏朝の(🎼)祖となつた(📲)聖王。共に無為(wéi )にして(〽)化するほど(🍖)の有徳(dé(👱) )の人で(🕋)あつた。
○ 綱==こ(✅)れを「網」(🦉)の誤りと見て「一網打尽」(➗)の意(👫)味に(🏗)解する説(shuì )もある。しかし(🌂)、当時の魚獲法に、大綱(🧚)に(🦉)たくさ(💠)んの小(💜)綱をつけ、その(📭)先(🕯)に釣針を(🐏)つ(🍸)けて、それを(🖇)水に流す方法(fǎ )が(⛔)あり(🤷)、(🌜)それを綱(📟)といつたと(🔽)いうのが(💀)正しいようであ(😫)る。しかし、い(😌)ずれにして(💋)も(🛒)、本章(zhāng )の結局(➖)の意味に変りはない。
○ 本(➖)(běn )章は(💄)「由らしむ(📻)べし、知ら(🥡)しむ(🥎)べからず」とい(🚕)う(🚝)言葉(🖤)で(♿)広く流(📯)布さ(🐀)れ、(🕞)秘密専(🏜)(zhuān )制政治の代(dà(🤚)i )表的表(biǎo )現であるかの如く解釈(shì )されているが、(😧)これは原(yuán )文の(🤣)「(🖨)可(😠)(kě )」「不可(🌨)」を「可能(néng )」「不(bú )可能」(🌹)の意(🌸)(yì )味に(🐀)とらない(🐓)で、「命令(lìng )」「禁(jì(💸)n )止」の意味に(🎂)とつた(🏦)ための誤(🤴)り(🐚)だ(🧡)と私(sī )は(👟)思う(📔)。第(🥦)一(yī )、(😋)孔(kǒ(🐫)ng )子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まなかつた人が、(🍣)民衆の知的理解を自(🚖)(zì )ら進んで(🌨)禁止しよう(🕢)とする道理はない。むしろ、知(zhī )的理解(🌧)を求めて容(róng )易(yì )に得ら(🔞)れ(😍)ない現(📿)実を知り、それを歎(tàn )きつつ、その体(🌊)験に(🔠)基(jī )いて、いよいよ徳治主義の信念を固(gù )めた(😫)言葉(yè(🚤) )として受取るべきである。
八(😦)(二(📺)一三)(🚔)
有るをねたみ(🍊)て
顔(🐢)(yá )渕がため息をつ(🙏)きながら讃歎してい(🗃)っ(📳)た。――
深(🏹)渕ふかぶ(🥉)ちにのぞむごと、(👒)
「そういう祷(🚞)(dǎo )りなら、私はもう久しい間(🍷)祷っているのだ。」(⬆)
一(🔥)四((☔)一九八)(👊)
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