○(📃) 孔子が諸国遍(🏒)(biàn )歴を終(🎂)(zhōng )つて魯(lǔ )に帰(💫)つ(⛪)たのは。哀(āi )公の十(shí )一年(✋)(nián )で(📺)、六十(shí )八歳の(🤒)時であつた(🔜)が、そ(🚋)の後は、直接(jiē(📁) )政(⏱)治の局にあたるこ(🍢)と(🌩)を(🔚)断念し、専(zhuān )心門(🚻)人の教育と、詩(shī )書禮(👔)(lǐ )楽(☕)の整理とに従事したので(🏸)ある。
舜帝に(⬜)は(〰)五(🍴)(wǔ )人の(⭐)重(🛬)臣があって天下が(🕞)治った。周の(🚤)武(wǔ(🦋) )王(🥂)は、自分(fèn )には(💼)乱(luàn )を治め(👠)る(🐊)重(🌆)(chóng )臣(🦅)が(🌀)十(😅)人あるとい(🤟)った。それ(🎁)に関連し(🧔)て先(🏆)師(🍠)がいわ(🦉)れた。――
○ 聖人・君(🕤)子(🥍)・善人(rén )==(📒)孔子のいう聖(shèng )人・君子は常(🐲)(cháng )に政治と(🙍)いうことと関係(📥)がある(⏭)。現に政治の任(rèn )に(🍔)当(dāng )つていると否(💆)とにかか(🙋)わらず(🌎)、完全無(🌜)欠(qiàn )な徳と、自由(yó(🥁)u )無碍な為(🗾)政(zhèng )能力をも(👢)つた人(🐫)(rén )が「聖人(rén )」で(🛫)あり、それ(🚗)ほどではな(🎯)くと(🚸)も(💈)、理想と識(⏫)見とを(🏕)持(💪)ち、(🏵)常(🌭)に修徳にいそしんで為政(🐚)(zhèng )家として恥(🌙)かしくない人、少(📇)(shǎo )くと(💙)も政治(👩)に志して修養(yǎng )をつんでい(🥚)る人(📋)、そういう人が(🕒)「君子」(🐔)なのである。これに反して、「善人(👗)」は必ずしも政治と(🌸)関係(xì )はな(🙂)い。人(rén )間として諸徳のそ(🆖)なわ(⏱)つ(🏉)た人(rén )という(🍈)程(chéng )度の(🐤)意(yì )味で(🚔)用いられてい(🥂)る。
○ 柏=(🖍)=「かや」である。「(🕴)か(🍱)しわ」ではない。
○ 両(liǎng )端==首尾(📟)(wěi )、本末、上下、大小、(👅)軽重(chóng )、(🚲)精(🧒)粗、(🍳)等々を意味するが、要するに委曲をつくし、懇切丁(dīng )寧(níng )に教(📜)え(😤)るということを形容し(😳)て「(📜)両端(📴)をたたく(🐀)」(✊)といつたのである。
(🔳)大(🌝)宰たい(♊)さい(🏳)が(🛶)子(🔂)貢(🌲)にた(🐂)ず(✌)ねていった。――
○ (🔉)この章(zhāng )は、いい音楽が今(🛵)はき(😚)か(🏍)れない(🌾)と(😖)いう(🔻)孔(🥪)子(🏣)のなげき(🐵)でもあろうか。――諸説は紛(fē(🥠)n )々としてい(💕)る。
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