日本《タツ えろ》2行目ライン
タツ えろあらすじ
七（一(🆙)九一(yī(🎬) )）
「共(🥝)に学ぶことの出(chū )来る人(🦀)はあろ(👳)う。し(👗)かし(🥘)、(🍄)その(🙏)人(🌇)(rén )たちが共に(🤧)道(dào )に精進する(🎤)ことの出来る人(🍖)であ(🏰)る(😄)とは限ら(🚻)な(🎖)い。共(📻)に道に精進す(🐄)る(🌞)ことの出来る人(🍲)(rén )は(🎄)あろう。し(🏄)かし、そ(😬)の人たちが、いざという時(shí )に確(🍴)乎(🍷)たる信念に立って(🤚)行(🏷)(háng )動を共にしうる人であ(💸)るとは限(xià(🚎)n )ら(➗)ない。確乎(hū )たる信(🔲)念に立って(〽)行(háng )動を共(gòng )にしうる人(🗾)はあろ(🚺)う。しか(🔟)し、その人たち(🖤)が、複雑な現(🐡)実の(🛎)諸問題に当面して、なお事を誤(🦃)らないで共に進み(🐴)うる人(rén )であるとは(✏)限らない。」
○ 子貢は孔(☕)子が卓越し(Ⓜ)た徳(🆘)と政治能力とを持ちな(🕚)が(🏂)ら、(🔹)いつ(🦏)まで(😬)も野にあ(🔌)るのを遺憾(hà(🅾)n )と(⚽)して、かよ(🍫)うなことをいい出(🙍)し(🌾)た(🤣)の(💪)で(🤒)あ(📚)るが、子貢らしい才気(qì )のほと(🕶)ばしつた表現(xiàn )であ(🚶)る。そ(🚮)れに(🚠)対(🙊)(duì(🚳) )する孔子(zǐ )の答(🔩)(dá )えも、じようだんまじ(👲)りに、(🔫)ち(🌍)やん(❇)とおさ(🐘)える(🥖)所はおさえ(🌉)てい(📳)るのが面(💥)(mià(🗞)n )白い。
○ 子(💴)路は無(🐬)邪気です(👬)ぐ得(dé )意になる。孔(🔎)子は、(🌘)すると、必ず一(🌤)(yī )太(tà(🚏)i )刀(🌍)あび(🏐)せるのである。
「無知で我流(liú )の新説を立(🔽)て(🌸)る者もある(🥃)らしいが、私は絶対(duì )にそんなことはしな(🎋)い。私はなるべ(🔹)く多(duō(➖) )くの人の考(🤣)えを聞い(🚳)て(🕐)取(qǔ )捨選択し、(💵)なるべ(🍦)く多(duō )く実際を見てそれ(🍼)を心(xīn )にと(👧)めて(🔵)おき、判断(💧)の材(💻)(cái )料に(🤯)するようにつとめている。むろ(😦)ん(👊)、そ(🅱)れ(🐳)ではまだ真知と(🔞)はいえないだろう。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ。」
一八（二〇二(🎻)(è(🕚)r )）(💢)
無(wú(⛔) )きを恥じらい
「道を行(háng )おうとする君は(🥓)大(dà )器で強靭(🧥)な意志の持(chí )主(😐)でなければならない。任務が重大でしかも(🍷)前(qiá(😖)n )途遼遠だ(🤓)からだ。仁を(🐫)も(😊)って自分の任務(🔍)とする、(📵)何と重い(🍆)ではないか。死にいたるま(🛏)でそ(😋)の任務はつづく、何と遠いで(🎃)はないか。」(📒)
子(zǐ )貢(🚭)が先師(🛰)(shī )に(📨)いった。――
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