楽(lè(🍆) )長はうなずく(💟)より仕方がなかった。孔(🏊)子はそこで(➿)ふたたび楽(🏪)長(zhǎ(🌊)ng )を座に(🥞)つか(🔴)せて、言葉(🛏)(yè )をつ(🧗)づけ(🍆)た。
「あれ(😰)もい(🧓)い(🥦)人物(wù )じゃ(🚭)。大まかなところがあっ(👩)てね。」(📉)
――(🖕)陽(📽)貨(huò )篇(🕯)――
1 子(zǐ )曰く、詩(⛄)三百(bǎi )、一(yī )言(yá(🔖)n )以(🐕)て之(🚤)を(🤸)蔽(bì )う。曰(yuē )く、思(💡)(sī )い邪(よこ(🖲)しま)なしと(📢)。(爲政篇)(🥇)
その場(chǎ(🔨)ng )はそれ(📕)で済(jǐ(🐿) )ん(👮)だ。しかし仲(zhòng )弓に(🎼)対する蔭(yīn )口はやはり絶えな(🔁)かった。いう(🍄)ことが(🐑)なくなると、(🏧)結局彼の身(shē(🧡)n )分がどうの、父の(🛣)素行(📂)がどうのとい(🤙)う(🙁)話(🎱)になっ(🛺)て行っ(⛑)た。むろん、そんな(🕢)話は、今(jīn )に始(shǐ )まった(🥩)こと(🚃)ではなかった(👔)。実をいうと、(🐐)孔子が仲(zhòng )弓を特に称(chēng )揚し出(chū )したのも、その人物が実際(jì )優れてい(🦀)たか(💂)ら(⌛)で(🍛)はあっ(🖤)たが、何とか(🐟)して門人(💧)たちに彼の真価を知らせ、彼の身(shēn )分や父に関す(🥨)る(🌱)噂(📩)を話題(tí )にさ(👲)せな(🏍)いよ(🌪)うにした(🚫)いためであった。ところが、(⛪)結果(guǒ )は(😛)かえって反対(duì )の方に向(xiàng )いて行った(❌)。孔子(zǐ )が(🔗)彼(😶)を讃めれ(🎊)ば讃めるほど(🛒)、彼(🐃)の身(shēn )分の賎しいことや、彼の父の悪行(háng )が(🕴)門(mé(🚯)n )人(rén )たちの(🤹)蔭口の(🎷)種になる(♉)のだった。
「(😲)さあ、(😷)わしにはそうは信(🐱)じ(💣)られない。」(🐃)
犂(🔽)(lí )牛の子
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