missbehavin26 taking advantage of mom8

A同(📅)年。十二月大。廿(🏫)一日、癸巳、陰、京(🧙)都の使(⛷)者、去る十日の除目の聞(👒)書を持参す、(👊)将(👁)軍家従二位に叙せられ(🏦)給(🐭)ふ。廿八日、(🌋)庚子(🥊)、晴、戌剋、鎌倉(🍛)中聊(🚞)か騒動す、道路其故無くし(🌩)て(🔹)鼓(🆑)騒す、(🎽)是歳(🍳)末の※(「蚣のつくり／心」、第3水準1-84-41)劇に非(🤾)ず、謀叛を発(🎇)すの輩有(🌎)るか(🙍)の(🔋)由、其疑(👕)有りと云々。

A「私でも、あ(🏠)との始末は出来るかも(🔵)知(🌀)れま(🏮)せんから。どうぞ、お(🎖)あがり(🍚)にな(💻)って、どうぞ。き(😵)たな(🥟)いところで(📿)すけど」

A前記天(👮)下茶屋の梅見の宴の後約一箇月半を経(🤹)た三月晦(🚝)日つごも(🦅)りの夜八つ(🔺)半時頃すなわち午前三時々分に「(🆕)佐(🐳)助は(🥨)春琴の苦吟く(🏧)ぎ(💖)んする(🥋)声に(🕌)驚き眼覚めて次の(❎)間よ(🌖)り馳はせ付つ(😊)け(🆚)、急(🔓)ぎ燈(🦒)火を点じて(⏱)見れば、何(💮)者か(🤜)雨戸を抉こじ開(🗓)け春琴が伏ふ(🔢)しど戸に忍入しのびいりし(💃)に、早くも(😂)佐助が起き(🥪)出(🌃)で(🤛)たるけはいを(💴)察し(🕸)、一物(🏼)いちもつをも得ずして逃げ失うせぬ(🏧)と(😶)覚(🏽)しく(👧)、すでに(👍)四辺(🏖)に(🌉)人影(📥)ひとかげもなかりき。この時賊(🧙)ぞく(📘)は周章しゅうしょうの余(⛄)り、有り(💡)合わせ(🙃)たる(🌍)鉄(🌛)瓶て(🏸)つびんを(〽)春琴の(🏎)頭上に(🙇)投げ付けて去りしかば(🔒)、雪を欺あざむく豊頬ほうきょうに熱湯の余沫よまつ(😖)飛び散(📯)りて口(🕓)惜くちおしくも一点火傷やけどの痕あとを留とどめぬ(🏬)。素もとより白璧(♓)はくへ(🚹)きの微(👥)瑕び(📵)かに過ぎずし(⏱)て昔(🍤)ながらの花顔玉容は依然として変らざり(🚛)しか(🍺)ど(🏞)も、それより(♑)以後春琴は我が面上の些細ささいな(🚆)る(👢)傷を恥ずること甚しく、常に縮緬ち(🙁)り(📠)めん(💑)の頭巾ずきん(🍿)をもって顔を覆(🍳)おお(🚻)い、終日一室に籠居ろうきょ(🥌)し(👼)て(🍲)かつて人(🍜)前(🥨)に出でざりしかば、親(🚅)し(🚏)き(🕳)親(🦇)族門弟とい(🎨)えど(📆)もその相貌を窺(🐧)うかがい(🐭)知り難く、為ために種々なる風聞臆説(🎅)おくせつ(😩)を生むに至(🔑)りぬ」と云うのが春琴伝の記載である。伝(🌻)は(👚)続けて曰く「けだ(💚)し負(💃)傷は軽微けいびにして天稟(🔲)てんぴんの美貌をほとんど損ずることなかりき(🛶)。その(😵)人に面(🦂)接する(📔)を(🈵)厭い(🕉)といたる(🥤)は彼女が潔癖(💹)けっぺきの致すところにし(😛)て、取るにも足らぬ(⛽)傷痕を恥辱ち(📶)じょく(📬)のご(🐳)とく考(💩)えしは盲人(📁)の思い(🏳)過し(🔞)とや云(🐗)わん(🤮)」(💭)と。更さらにまた曰く「しかる(☔)にいかなる(🌡)因縁(👹)いんねんにや(🖊)、(🕐)それより数(🈹)十日を経て(👣)佐助もまた(🥡)白内障を(🥃)煩わずらい、た(🌘)ち(🛢)まち両眼(♒)暗黒となりぬ。佐助(💒)は我(🔖)が(🎪)眼前朦朧(📭)もうろう(🎽)と(🏾)して物の形(🕠)の次(🍺)第しだいに見(🛹)え分かずな(📫)り行きし時、俄(💤)盲目(🗑)にわかめく(🛹)ら(🗡)の怪あやし(🧓)げな(🌆)る足取りに(🌷)て(🐕)春琴の(🚸)前に至り、狂喜(🧕)き(👒)ょ(🔄)うき(🏎)して(👫)叫さ(❄)け(🕡)んで曰く、師よ、佐(😈)助(🈚)は失明致(👭)いたしたり、もはや一生お師匠様のお顔(📄)の瑕きずを見ずに済むなり、(🕦)まことによ(🎄)き時(💤)に盲目(🎷)となり候そ(👢)うろうもの(🗽)か(🦊)な、これ必ず天意にて侍(🖊)はべ(🆘)らんと。春琴こ(🈶)れを聴き(🚆)て憮(😧)然ぶぜん(🕠)たることやや久し矣」と。佐助が衷情ち(🚹)ゅうじょう(🏩)を(🥓)思いやれば事の真(👪)相を発(❕)あ(🏼)ばく(🅾)のに忍(🖕)しのびないけ(🚦)れど(🔊)もこの前(🍤)後の伝の叙(🛃)述じょじゅ(🚊)つは故意に曲筆(🈷)しているものと見(🤯)る外ほかはな(🚓)い彼が偶然白(🎶)内障になっ(🦏)たと(🅰)云う(🛃)のも腑ふに落ちな(💌)いし(🛢)また春琴(🏾)がいか(🎯)に潔癖でありいか(🎦)に(👐)盲(🦐)人の思い(📉)過しであ(⛪)ろうとも天稟の美貌を損じなかった程(😄)度の(🛷)火傷であ(💟)るならば何をも(🥘)って頭巾(👬)で(😁)面体を包んだり人に接する(🌹)のを厭ったりしようぞ(💒)事実は花顔(💱)玉容に無残な変(📊)化(🙋)を来したの(😎)であ(🍴)る(🍼)。鴫沢(🏈)しぎ(💀)さわてる(👫)女その(🎤)他二三の人の話による(👠)と賊ぞく(⛰)はあらかじめ台所に忍しのび込こんで火(📨)を起し湯を(🍢)沸(🎻)わかした後、(🎴)その鉄瓶を提さげて伏戸に闖入(🆕)ちんに(🌑)ゅうし鉄瓶(🌋)の口を(🥗)春琴の(🙎)頭の上に傾(👗)かたむけ(🏔)て真正面ま(😶)ともに熱湯を注(🧑)ぎかけたので(👑)あると(🔣)云う最初から(😝)それが(🚮)目的だ(💁)ったので普通の物盗(👹)も(🥪)のとりでもなければ(🚾)狼狽ろう(🖱)ば(💯)いの余り(👟)の所(🎟)為しょい(😦)でもないその(🌦)夜春(🚔)琴は(💨)全く(🌒)気を失い、翌(🚂)朝に至って(⛪)正気付いたが(💺)焼け爛ただれた皮膚ひふが乾(🤩)かわき切るまでに二箇月にかげつ以上(🙇)を要した(🗜)な(🔏)かな(🥓)か(🕔)の重(🔕)傷だっ(😎)たのであ(😊)る。されば物(⛽)凄ものすごい相貌(⛔)の変(➕)り方に(🍎)ついて種々奇怪きかいな(🌡)る噂が(🚧)立(💛)ち毛髪(🌁)もうはつが剥(👁)落はく(📴)らく(📰)し(🚽)て左半(🥦)分が禿はげ頭になっていた(🎋)と云(⛺)うよ(🍢)う(🗼)な風聞(⚫)も根のない臆説おくせつとの(🛁)み排はいし去る(📲)訳わけには(✳)行か(🏞)な(💚)い佐助はそれ以来失明したから見ず(🏮)に済(🏨)んだでもあ(📆)ろうけ(🈷)れども、「親しき親族(🐑)門弟といえどもその相貌を窺(🕸)うかが(😪)い(🎙)知り難がた」かったと云うのはいかがであろうか絶対に何人な(⏭)んぴ(🚶)とにも見せないよう(🌌)に(👤)すること(😇)は不可能であ(🦄)ろうし(🔨)現に鴫沢(🚏)てる女の(⏲)ご(🅿)ときも(🕍)見ていな(🦕)い(👎)は(🔠)ずはない(🎇)の(🏓)である。ただしてる女も佐助の(👟)志を重んじ決し(💮)て(💌)春琴の容貌(🦉)の秘(🕵)密を人に(😪)語らない私も一往い(🌚)ちおうは尋たずねて(⤵)みたが佐助(🧓)さんは(🦃)お師匠様を始終美し(🔝)い器量のお方(🍔)じゃ(😝)と思(🔢)い込んでいやは(🔨)り(🍳)ましたので私も(🚁)そう思うよ(🈸)うにして(📹)おりましたと云い委くわしくは教(🍐)えてく(🌝)れなかった

A　けばけばしいなり(🔁)をし(😠)て、眉毛を(🍬)剃り落した(📑)青白(💎)い(🦍)顔の女中が、あ(🎈)、と首肯うなずき、そ(📸)れ(⛴)から心(🏇)得顔ににっと(🎿)卑い(🙈)や(📟)しく笑って引き込み(🐳)、(👁)ほと(🦓)ん(🏰)どそれ(📌)と入れ(📦)ちがいに、とみが銘仙を着て(📳)玄関に現われ(👞)た。男爵に(🦒)は、その(🙉)銘(🕘)仙(🕶)にも気附かぬらしく、怒るような口調で言った。

A　私は建築のことに(🔼)ついて(🔏)は全(🐌)く門外漢であるが、西洋の寺(👣)院のゴシッ(📤)ク建築と云うものは屋根(🈯)が高く／＼尖っ(🍟)て、そ(👀)の先が天に冲せんとし(🧥)て(🧢)いると(🤨)ころに美観(🐍)が存するの(🐾)だ(㊙)と云う。これに反(👴)して、われ／＼(🏧)の国の(🤰)伽藍では建物の上にまず(🚨)大きな甍を伏せて(🐡)、その庇ひさし(🍚)が作り出す深い(🚕)廣(👁)い蔭の中へ全体の構造を取り込んでしまう(🚋)。寺院(🌃)のみな(🌞)らず(📞)、宮殿でも、(😅)庶民の住(🕺)宅でも、(🐜)外から見(♒)て最(😇)も眼立つも(🏴)のは、或る(🚸)場合には瓦葺き、或(👞)る(🥐)場合には茅葺きの大きな(🎦)屋根と、その庇の下にた(🈂)ゞよう濃い闇である。時とすると、白昼といえども軒から下には洞穴のような闇が繞っ(🦒)ていて戸口も扉も壁も柱も(🌪)殆(✌)ど(👹)見えないことすらある(😦)。これ(🉐)は知恩(💎)院や本(💏)願寺の(🔊)ような宏(✴)壮(👕)な建築でも、草(🕑)深い田舎の百姓(🛁)家でも同様であって、昔の大概な建物(😮)が軒から下と軒から上の屋根の(🔵)部分と(👯)を比(🏩)べると、少(💏)くとも眼で見たところでは、屋根の方が重く、堆く、(🏟)面積(🥍)が大きく感ぜられ(🍼)る。左様に(🐢)われ(😁)／＼(🍽)が住居を(❣)営むには、何より(🌖)も屋根と云う(🚉)傘(😙)を拡げて大地に一(🗣)廓の日(🕗)かげ(📲)を落し、その薄暗(👓)い陰翳の中に(🧤)家造りをする(😷)。もちろん(🚄)西洋の家屋に(🥜)も屋根がな(😅)い訳ではないが、それは日光を遮蔽するよりも(🚯)雨露をしのぐ(🚃)ための方が主であって、蔭は(👯)なる(🚢)べく作らな(💙)い(🏫)ように(🔷)し(🥣)、少しでも多(📞)く(📔)内部を明りに曝すよう(👜)にし(🦍)ていること(📸)は、外形を見ても頷かれる。日(📘)本(🐔)の屋根(👡)を傘とすれば、西洋のそれは帽子(🛡)でしかない。しかも鳥打帽(🆖)子のように出来るだけ鍔つ(💛)ばを小さくし、日光の直射を近々と(🍘)軒端(🖤)に受け(➰)る。けだし日本家(🚍)の屋根(🏕)の庇が(🍾)長いのは(⚪)、気候風(♊)土や、(🔑)建築材料や、その他いろ／＼の(👕)関係(🥑)があるので(🍐)あろう(⛸)。たと(🔎)えば煉瓦やガラスや(💆)セメ(🔮)ント(✊)のよ(👉)うな(🏟)ものを使わないと(🌅)こ(🎴)ろから(🚔)、横(🚑)な(🉐)ぐりの風雨を防ぐためには(🥛)庇(🐜)を(🚷)深くする必要が(💩)あっ(🗂)た(🗽)であろうし、日本人とて暗(🆘)い部(😣)屋よ(🍤)りは明る(🎞)い(🔇)部屋を便利としたに違いないが(😌)、是非な(🎳)くあゝなったの(🆕)でも(❤)あ(👑)ろ(😪)う(🌿)。が、美と云うものは(👫)常に生活の実際から(🔲)発(😹)達す(🥛)る(🕓)も(😛)ので、暗い部屋に住むことを(🎚)餘儀なくされ(🔳)たわ(🖥)れ(🕤)／＼の(🐞)先祖は(🗄)、いつしか陰翳のう(🧣)ちに(⭕)美を(🍕)発見し、やが(🔢)ては美の目的に添うように陰翳を(🤪)利用(🧝)す(🕚)るに(🥅)至(🦊)った(🐿)。事実(🛣)、日本座敷の美は全(😻)く陰翳(🙂)の濃淡に依って生れ(🤘)ているので(🖨)、それ以外に(🤦)何もない。西洋人が日本(🆔)座敷を見て(🦅)その簡素なのに(🐓)驚き、(🈲)たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾も(🌂)ないと云う風に(📪)感じるのは、彼(♿)等としてはい(⛱)かさま尤もである(📫)けれども(🦗)、それ(🗣)は陰翳の謎を(🏞)解(🥓)し(🐁)ないか(🚺)らである。わ(🈴)れ／＼は、それでなくても(🎙)太陽の(👦)光線の這入りにくい座(✂)敷の(📥)外側へ、土庇を(🙈)出し(🌡)たり縁側(🍶)を附(🍀)けたりし(🐥)て一層日光を遠のける(🤦)。そして室(💑)内へは(⏩)、庭か(🖖)ら(🛷)の反射(🏨)が障子(🍠)を(🚆)透してほの明るく忍び込むように(🍥)する。われ／＼の座敷の美の(🏞)要素は(⤴)、この(🏛)間(🚐)接の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、こ(🧗)の力の(🐶)な(📻)い、(😇)わび(✌)しい、果敢はかない光線が、(✳)しん(🦓)みり落ち(❌)着いて座敷の壁へ沁み込むよ(🙀)うに(🛐)、(🚈)わざと調子(㊙)の弱い色の砂(🏖)壁を塗る(👢)。土蔵とか(♑)、(🌸)厨とか(🕋)、廊下のようなところへ塗る(🚚)には(🌭)照りをつ(❗)け(👱)る(🎿)が、座敷(💸)の壁は(🔀)殆ど(🐶)砂(😰)壁で、めっ(🤐)たに(🐋)光らせない。もし(🥀)光らせたら、その乏(🏇)しい光線(🚢)の、(💸)柔か(⬆)い弱い(🌞)味が(🐑)消える。われ等は(🧟)何処までも(🌹)、見る(💿)からにおぼつかなげな外光が、黄昏色の壁(💶)の面に取り(🚣)着(㊗)いて(📖)辛くも(🏟)餘(🌳)命を保っている、(🗣)あの繊細な明るさを楽しむ(⏩)。我(🧗)等(🏹)に取(🧤)ってはこの壁(😝)の上の(👋)明る(🌯)さ或はほのぐ(🐜)らさが何物の装飾にも(📛)優るの(🔯)であり、しみ／″＼と見飽きがしないの(🔚)である。されば(🥑)それらの砂壁がそ(📀)の明(🛂)るさを乱さないよ(🍀)うにとたゞ一と色の無地に(🆑)塗(👈)ってあるのも当(🧟)然であって、座敷毎(🕶)に少(📳)しず(🏖)つ(🅾)地色は違うけれども、何とそ(😵)の(📴)違(☕)い(🌇)の微かで(🏚)あ(👰)ることよ。それは色の違いと云うよりもほん(🈳)の僅かな濃淡の差異(🦈)、見る人(🙁)の気分の(📝)相違と云う(🕺)程のもの(🤙)でし(😙)かな(🚠)い。しかもその壁の色の(🦎)ほのかな違(🔩)いに依って、また幾らかず(🏀)つ各※(二の(🙅)字(👻)点、(🍜)1-2-22)の部屋の陰翳が異(👴)なった色調を(🍹)帯びるのであ(⏱)る。尤も我等(😑)の(💏)座敷にも床の(🗄)間と(🌘)云(🤘)うも(🤳)のが(🚚)あって、(📣)掛け(🕑)軸(⛓)を飾り花を活け(⛳)るが、しかしそれらの(🔛)軸や花もそ(🐼)れ自体が装飾(📁)の役をしているよりも、陰翳に深みを添える方が主になって(🛸)いる。われらは一つの軸を掛ける(💁)にも(🎡)、その(🔋)軸物とその床の間(😈)の壁との調(🈁)和、即(💁)ち「床うつり」を(🔺)第一に貴ぶ。われ(🎌)らが(🍆)掛け軸の(💋)内容を成す書や絵(🎸)の(🏍)巧拙と(🤪)同様の重(📼)要さを※(💫)(「ころもへ(👻)ん(🤹)＋表(🍔)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(⏫)に置(➰)くの(🌺)も、実にそ(🛳)のため(🎁)であっ(🎀)て、(🙊)床うつりが悪かったら如何(🦅)なる名(😐)書(🥥)画も掛け(🎈)軸とし(🎀)ての(📃)価(📱)値がな(🔳)くなる。そ(📟)れと反対(👋)に(🏓)一(🦍)つの独立した作品としては大(🧙)した傑作(😛)でもない(🏼)ような書画(♊)が、茶の間(🤧)の床に(🖨)掛けてみ(📍)ると(🛑)、(⛴)非常にその部屋との調和がよく、軸(🕗)も座敷も俄(🐁)かに引き(🕥)立(🏋)つ場合(👣)がある。そし(👠)てそ(🔘)う云う書(🔐)画、そ(🤕)れ(😳)自(🐭)身としては(🚍)格別のものでもない軸(🍍)物(🏏)の何処が(🐣)調(⌛)和(🌷)す(💹)るの(🥝)か(🎶)と云え(🎿)ば、そ(🌚)れは常にその地紙や、墨色や、※(「ころも(🛡)へん＋(📺)表」(🚏)、第(🚔)4水準2-88-25)具の裂きれ(😭)が持っている古色にあ(✨)る(🏚)のだ。その古色がその(🧑)床(🍦)の間や座敷(🏾)の(🙂)暗さと適(🧟)宜(😵)な(🕑)釣り合いを保つ(🤰)のだ。われ／＼(🔥)はよく京都や奈(📋)良の名刹を訪ねて、そ(🏢)の寺の宝物と(🈹)云われる軸(🌏)物が、(🏇)奥深(🐘)い大書院の床の間にかゝって(💿)いる(😔)のを見せられるが、そう云う床の間は(🏿)大(🚸)概昼も薄暗(📧)い(🏊)ので、図柄などは(🏼)見(😉)分けられない、たゞ案内(👪)人(🏷)の説(🚫)明を(🥫)聞きながら消えか(🐽)ゝった墨色のあとを辿って多分立(📓)派(🆗)な絵(㊗)なので(🎉)あ(🏃)ろうと想像するば(😶)かりであ(🏈)るが(🆑)、しかしそのぼやけた(🔱)古画と暗い(🕛)床の間と(🥅)の取り合わせが如(😐)何にもし(🚧)っく(🥫)りしていて、図(🍲)柄の不鮮明な(🛑)どは聊か(🍃)も問題でないばかりか、却ってこのくら(🍙)いな(📳)不鮮(🍳)明さがちょうど適(🦂)しているように(🤫)さえ(📐)感じる。つまり(👨)この場合(😸)、その絵(🚼)は(🦃)覚束ない弱(🍙)い光り(🍓)を受け留(📅)めるための一つの奥床しい「面」に過ぎない(🗄)のであって、(🏀)全く砂壁(🌨)と(🌴)同(📔)じ作用(👺)を(🖖)し(🌅)かし(🎇)てい(🕞)ない(🔩)ので(⛏)ある。わ(🆚)れ(⛑)らが掛(⏳)け(📦)軸を択ぶ(🐟)のに時代や「さび」(😸)を珍重す(🏀)る(💻)理由(😩)はここに(🏇)あ(🕔)る(🖋)ので、新画は水(🤟)墨や淡彩のもので(🐪)も(🆗)、よほど注意しな(🤧)いと床の間の陰(🤭)翳を打(㊗)ち壊すのである(🕢)。

A「今此処(💪)通(🛤)りかゝつたのん(👺)で、声か(🍶)けて(🌘)みましたん(🕣)や。」