バラエティ番組《仁科 百 華 中出し》2行目ライン



仁科 百 華 中出しあらすじ

 まづ、そして、根(gēn )本(bě(🎭)n )的なことが決(jué )められた(🍼)。それからそ(💱)れを(🔁)どうい(😁)ふ風にしてやる(🚎)か、といふこ(🏀)とが問(🐍)(wèn )題になつた。それは、(🐓)二、(🎭)三日に、(😖)地主の差(chà(🥘) )配が例(lì )年の通り(👦)※(「廴+囘(⏫)(huí )」、第(dì )4水(💠)準(🙁)2-12-11)つてくる(🤜)ことに(🌸)なつてゐるので、それに、事情(⚓)を説(shuì )明し(😦)、すぐ地主(🐿)に交渉を始めるこ(🎙)とにな(🏾)つた。この時、そ(🆒)の色々(💶)な(🕥)交渉の間小作の米をどうする(🍑)のか、と云ひ出すのが(🍩)あつた。それが又(yòu )相當(dāng )大きな(🐶)ことなので、中々意見(jià(🚰)n )が(🏈)一致し(🍳)なかつた。又百姓には(🐉)、それ(🍁)を最後迄(🕍)の見通しをつけた(🚥)上で、確(🔛)實な――手落ちのない(🤸)成算(suàn )でやつて行(💛)ける(🤟)こと(🖇)が出來(💊)(lái )なかつた。この(⛰)所、先生(💇)の意(⏺)見をきい(🥧)た。校長先(🥝)(xiān )生は、まづ、町にゐる商賣(mài )人に(🖨)自分達所有(👧)の畑物を全部(🈚)賣つ(🔖)てしまひ、その背水の陣で、地主に當ることに(🚹)したらいゝ、(🈁)といふ(🎛)ことを云つた。それには二つ(🛣)の條件(🚃)をつ(🏉)けた。第一(🔣)は最(🍡)初(chū )の地主への交(🍼)渉が不調に終つたら、第二は(📣)地主が(🤧)その(✏)結果(guǒ )、作(🛡)物を無(🤥)理に押へると(🐇)い(🚫)ふやうな(🗣)樣(🌯)(yà(🔃)ng )子が(🐢)分(💣)つ(🥠)た(🔤)ら、とい(🗃)ふの(🌆)が(🏁)そ(🎲)れだつ(⛄)た。一(yī )軒々々持つて(🚗)ゐたのでは(👨)す(🥋)ぐ押へられるし(🔢)、(🌵)又そのため(🐮)に、結束(shù )が破れるおそれ(🚴)も(🦁)あ(🖌)つた。先生(💲)はかういふ點を(🕒)防(fá(🥉)ng )ぐためにもこの方法(🥠)は重(🦏)大であ(🚛)る(🎲)と云つた。かういふ事(🕟)は百(bǎi )姓(🍮)にはかなり思ひ(🈲)きつた(➿)こ(🍋)とだつたけれ(📁)ども、そ(🕵)れが當り(♒)前のこ(💎)と(🤟)のや(🆘)うに(🌁)思はれる(🍱)程皆(jiē(🐦) )せツぱつま(🦎)つてゐた(📇)。

「(🥩)う(👉)まく行くツ(📐)かい?」

 (🤒)石山は「齋藤(téng )案(àn )」を持ち出して、それ(🍡)に對して論議を(🤠)進(💞)めることにしよう(🛹)と計つた。

 (🌦)先(🈯)(xiān )きに立(🎹)つてゐ(🤮)た百姓の二、三人(💖)(rén )が「あツ※(🧀)(感(😽)嘆符二(èr )つ(👰)、(🌠)1-8-75)」と、(🕜)一(🌔)緒に(🚦)叫んだ。そして、急(🥨)に馬を止(🌳)めた。後からの(🥠)馬(🧒)は、はず(😽)み(💄)を食(shí )つて、前(🏏)の馬橇に前足を(🛀)打つた。後か(🗞)ら、「ど(📱)うした、どうし(⏺)た」「やれ/\!」皆が馬橇(🏢)の上(🏥)(shàng )でのめつたり、雪やぶにとび出したりして(🕐)、前(qián )を見(🗝)なが(🤲)ら叫んだ。

 (🖍)それで、(🚳)――(🔁)それで(📩)百姓達(❗)が、や(🥘)うやく、殺氣立つ(🥘)てきた「やうに(🏪)見えた」。自然、そして(🍉)幹部から、その(🎻)氣(qì )勢が、だん/\(🌼)一人々々と、傳つて(⏯)行つた。誰も何ん(🕍)とも云(yún )はな(🐒)くても、石(shí(🅱) )山の家(jiā )に、(🕶)成行きを知るため(🅱)に、(🔺)百(🏾)姓(🤟)が(💶)わざ/\出掛(guà(✏) )け(😚)てくるものも出來てきた。無(🐗)口な百(bǎi )姓も、口少(🏿)なで(🌰)は(🧓)あるが、苛立つた調子(💙)(zǐ )で、ムツツ(🗯)リ/\もの(🙅)を云(yún )つて行(📧)つた(📩)。

 (👕)それは、この(📚)ことが(💬)決(jué )つてから、毎日(rì(🐶) )の(♉)や(😝)うに、何かの拍子に母親(qīn )が云ふことだつた。何邊云(yún )つ(🐣)ても(🌱)、母親は(🥤)又新し(🕚)いこと(🛀)か何かのやうに、(🔂)云(🌆)つた。「地(🍆)(dì )主樣に手向ふ(🚸)なんて(🚪)、そつたら恐(kǒng )ろし(📊)い(🐳)ことした(🆗)つて、(🏦)碌な(🦁)ことねえ。」

 寒さ(🏂)がギ(🍝)リ/\と、むしろの(🤚)上(📲)(shà(💉)ng )から(🤚)、その下の外套を通して、着物(wù(👑) )を(📐)通(🏤)して(😆)、シヤツを通して、皮(pí )膚(🐶)はだへ(🥥)、ぢかにつき刺さ(🤖)つてきた。外(wài )套につ(🤳)いてゐ(🌚)る細かい粉のやう(🎣)な雪が、キラ(😒)/\と(🚔)、小さいな(⛅)りに一(⛸)つ(🕊)一つ結晶して、(💝)つい(🤲)て(🌕)ゐた。手(📏)先や足(✴)(zú )先が(📋)痛むやうに冷えてきた。鼻穴がキン(😸)/\して、口(kǒu )でも耳で(🏺)も鼻で(🗂)も、こ(📬)はばつ(🚈)てちつとでも動かせば(🐍)、それつき(🎡)り、割れたり、ピリ/\いひさうでたまらなか(😃)つた。皆の(⛪)馬橇は雜(zá )木林(🏑)の並木が(🍒)續(xù )いてゐ(💍)る(🍁)處に出た。それは石狩(🕸)川(🎺)(chuā(⚾)n )の川(♋)端ぶちに(👇)沿つ(🌜)てゐる(🍁)林(🍩)だ(🗳)つた。それで始めて(🎱)、道を迷はず(📃)に(🛹)來(💔)(lái )たことが分つた。時(💄)々、町からの(🔙)歸(guī )り(⛅)に、(👲)吹(🤺)雪(📊)に(😴)會つて(📳)、道を迷つ(🚀)たもの(🥪)が(😙)、半分死(sǐ(📄) )にかゝつて、次(♎)の朝とんでも(🎍)ない逆の方(fā(🍘)ng )向に行つ(🍎)てゐることを(🐙)發見することがあつた。一樣に平(🚴)なので、方向(👄)の見(jiàn )當が、つかない(📔)のだつた(🈵)。

 母(mǔ )親は源(yuán )吉の顏(🌄)をだまつてみて(👶)、そ(🦄)れから「う(🍑)ん?」と(🈲)云つた。

 そ(😭)れか(😽)ら、何邊も同じ(🌹)事を、グル/\繰りか(🥟)へして、(⏹)「がつし(🎭)りか(🥔)ゝつてやるべ(📺)。」といふ(🍠)こ(🛩)とに決(jué )つた。それで皆(jiē )が(🏴)、(⛲)やうや(📔)く別(⛹)(bié(🔃) )れた。

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Aその四
Aそして(🏛)彼女は(👥)「やっぱり歳としより(⛱)は(👐)頭だわね」(🦕)とか(⚓)、「自分の方が馬鹿ば(🐤)かなんだか(🕐)ら、(🛄)口惜しがったって仕(🥙)方(📣)がないわ(🧢)よ(💄)」とか、い(🙌)よいよ図に乗って、
A「き(📶)つとやな(👅)あ?」
A「阿曽は(😣)又、なまじ約(😧)束なん(📗)か(📿)すると、(👏)それがあるために却っ(🗻)ていつも、(👘)『飽き(💌)やしないか、飽きやし(⬛)ないか(👹)』と云(📮)う気がするに違いない。自分(⛹)の性質ではき(✨)っとそうなるか(🔭)ら(🔥)って、(🏸)それを恐れてい(☕)るん(😙)ですの(🚈)。だからお(♈)互に約束をしないで現在のままで一(🍄)緒に(👱)なるのが一番いい(🧕)。自分の気持を縛(🏯)らな(🚝)い(🌽)でくれた方(🔛)が(🍚)結局永く(🕋)つ(📤)づく(💧)からって―――」
A高(🦌)野の山(🕶)へ集(👟)って来たか(♐)ら(🧜)にはど(🦍)うせ(🏎)世を厭う人(🗿)々では(👴)ありながら、同じ厭離(🦋)おん(😝)りの願い(👚)を遂げ(🦌)るにも座禅入(✖)定にゅうじょうの法(💕)も(🎅)あれ(👌)ば念(👑)佛三昧の道も(🙅)ある(🛰)。山は廣いので(🧛)思い(😨)/(🌔)\の半出家(👻)たちが彼方此(🤒)方(✒)か(💃)な(🏐)た(🔱)こな(🐬)たに宿を求め、めい/\己れの性しょうにかなった教(🍒)について行ぎ(😻)ょうを修めているのであるが、或る(♉)晩そう云う人たちが(➡)或る宿房へ寄(😏)り合った時だ(📓)った。一人の僧が、見(🖌)渡し(✳)たと(➰)こ(🙆)ろ、わ(🎙)れ/\はみ(📆)な半出家で(🗡)すが、い(📯)ずれも(🥙)遁世(🛺)なされたのには(🈯)それ/″\の仔細がある(🆎)ことでしょう、(👂)座禅(📕)を(🔜)するのも悪(🐞)くはありま(💱)せんけれども(🏗)、懺悔の徳も罪を(🚠)ほろぼす(🖼)と(🍰)云いますから、今(🔀)夜は一(🕯)つ皆の衆(🥄)で懺悔物(⬅)語を(💲)して(🕜)はどうですかと云い出(✝)して、それをしおにいろ/(🚑)\な若い頃の想い出話が一座のあ(⬇)いだに(🚬)弾んだ折、年(🀄)頃は四十二三であろ(🗒)う(⛔)か、綻びだらけの衣(⌚)を着(🕙)て難行苦行に見る(🚘)か(💵)げもなく痩(📻)せ衰(🏐)えているもの(🖇)ゝ、鉄漿(🍱)かねをふか/(😀)″(👨)\と(🥍)つけて何処かに尋常(🌏)な俤のある僧の、さっ(🐡)き(🏌)か(🖤)ら隅(🗯)の(🆚)方に引っ(🏫)込んでじっと考え込んでいたのが、ふ(😤)と、ではわたしの身の上を(🍯)聞(📡)いて下さ(🥘)いますかと云って、し(🔱)んみ(🥃)りした口調で語り始め(🔤)た。―――
Aと、雪子は立っ(📆)て行っ(🍊)て、硝子戸を(👾)中か(🔷)ら開(🎋)けてやって、(🎡)

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