「先(🕐)(xiān )生の徳は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば(🕖)仰(💋)ぐほ(😏)ど高(🕎)(gāo )い。先生(shēng )の信(xìn )念は(❔)金(jī(🌋)n )石(shí )のような(🤛)も(🥏)の(😦)だ。鑚きれば鑚(😏)(zuān )きるほど堅(jiā(🕟)n )い。捕(bǔ )捉しがたい(🌎)のは先(xiān )生の高遠な道だ。前(🚟)にあるかと思うと、た(🙏)ちまち後(hòu )ろにあ(🔼)る。先生は(📶)順序(xù )を立(lì )て(🆖)て、一(🍮)歩(🚔)一(📨)歩とわれわれを導(🚏)き、われわ(✌)れ(🤛)の知識を(📁)ひろめる(♈)には各種(🎓)(zhǒng )の典籍(jí(🧘) )、文物(wù )制(📷)度を以てせら(🔲)れ、われわれ(😞)の行動(🥥)を規制するには礼(lǐ(🧟) )を以(💐)て(😴)せ(🍔)られる。私は(📐)そ(🐞)のご指導の精妙さに魅(🌰)せられて、や(🧖)めようと(🈚)してもや(😳)めることが出来ず、今日まで(🐅)私の才(🔖)能のか(🕠)ぎ(🥗)りをつくして努力(lì )して来た。そし(🖖)て今(jīn )では(🦁)、どうな(⛩)り先生(😏)(shēng )の道(🎓)の本体をはっきり(🌋)眼(yǎn )の前(qiá(🗻)n )に(🌒)見(🚻)(jiàn )ることが出来る(🈸)よ(🈶)うな気がする。しかし(❌)、い(🚉)ざ(🍻)それ(⚪)に追(♏)(zhuī )いついて捉えよ(🎵)うとする(🧡)と、やはりどうに(🍹)もならない(🥕)。」
「無(wú )知(⌛)で我流(liú )の(🚜)新(🚢)説を立てる者も(😩)あ(🔊)る(👩)らしいが、私は絶対にそんな(🚇)こ(➡)とはしない。私(😾)は(🏤)なる(🗨)べく多(duō(🈯) )くの人の考えを聞いて取捨選(xuǎn )択し(🐧)、な(🥞)るべく多く実際を見てそ(💹)れ(🥙)を(👋)心にとめ(🐃)ておき、判(pàn )断の材(♈)(cái )料にするようにつとめている(🦁)。むろん、それで(🎿)はまだ真知(📓)とはいえないだろ(🏳)う。しかし、それが真(🔱)知(zhī )にいたる途(tú(🏣) )み(💪)ちなのだ(📄)。」
○ これは孔子(zǐ )晩年の言葉にちがいな(🤡)い。そ(📑)れが(👶)単なる無常(cháng )観か、過去(qù )を顧み(🔲)ての歎(tàn )声(shēng )か、或は(🙈)、た(♐)ゆみなき人(ré(🤙)n )間(jiān )の(⛎)努(🏧)力(🍃)を祈る声かそもそ(🐼)もま(🚒)た、流(liú )転をとおして流(liú )るる道(dào )の永遠(📋)性を讃美する(❕)言(yán )葉か(🔩)、それは人(♈)(rén )おの(🌊)お(🥎)の自(zì )らの心境に(⏰)よ(🍊)つて(🍧)解するが(🏋)よ(🖋)かろう(🍼)。ただ(📘)われわれは、(🍻)こ(🔱)うした言葉(yè )の裏付け(🙉)によ(🎹)つて、孔子の(⛪)他(🕛)の場合(hé )の極めて平凡ら(😃)しく見える(🐠)言葉(🆓)が一層(céng )深(🐖)く理解され(📎)るであろうことを(🐹)忘れては(😻)ならない。
一一((🗜)一九(🔉)五)(😦)
○ (🥃)堯は支那(nà )の(📽)歴史で(🗳)知(📧)られて(⚫)いる最初の聖天子。
「正面(💈)(miàn )切(💚)(qiē )って道(dào )理(lǐ )を説かれ(🏣)る(🙌)と(🚺)、(📈)誰でもその場はなる(🦓)ほどとう(🛀)なずかざ(💒)るを得ない。だが大事なのは(🕢)過(guò )を(🐑)改めることだ。やさしく(🗃)婉曲(🔠)に注(zhù )意(yì )してもらうと、誰でも(🗡)気持よくそれ(😺)に耳を傾(qīng )けること(🅿)が(🚎)出来る。だ(🐄)が(🌩)、大事なの(🆑)は、その真(😚)(zhēn )意のあるところをよく考えて(📭)見(⭕)ること(♊)だ。いい気になっ(🍆)て真意(yì )を考えて(👸)見ようとも(🐸)せ(☔)ず、表面(🧕)だけ従っ(🎂)て過を改(gǎi )めようとしな(🎧)い人(rén )は、私には全(quá(🐟)n )く手(🐐)の(🐇)つけよ(🛄)うが(👌)ない。」
○(⏭) 本章については異(💂)説が多(🎼)いが、孔子(🐱)の言(🔱)葉の真意を動(🙇)か(🍑)すほ(🆘)ど(🍷)のもの(🏐)ではない(🧀)ので(🛍)、一々述(shù )べない。
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