○ 孝経によると(🎐)、曾子(zǐ )は孔(👂)子に「身体(tǐ(🏗) )髪膚(🗜)(fū )こ(🥙)れを父母に(📘)受く、敢て毀傷(👊)せざるは(🥦)孝の(😞)始な(⏯)り」という教(✝)えをうけ(🛑)て(☝)いる。曾子は、(💘)それで、手(🚉)や(📲)足に傷のないの(🤛)を喜(xǐ )んだ(🍂)ことはいうまでも(🛒)ないが、(😚)し(🐰)かし、単に身(🔲)体(🌜)の(🐪)こ(🦅)と(🐞)だ(🗞)けを(💋)問題にしていた(🤾)の(🎃)でないこ(👜)とも無論である。
○ 昭公(gōng )==魯(lǔ )の国君、名(🌸)(mí(🍻)ng )は稠(ちよう)、襄公(🈹)(じようこう)の子。
「知(🍿)者に(🐦)は迷いが(💂)ない。仁者には憂(🌠)いがない。勇者にはおそれがない。」(🧖)
八(bā )(一九二)
色よ(🖍)く招く。
○ 大宰(⛳)==官名であ(🏝)る(🎯)が、どんな官(㊗)であ(🍪)るか明らかでない。呉の官(guān )吏だろ(💄)うと(✈)い(🏭)う説がある(🥖)。
「文(😔)(wén )王がなくなられた後(hòu )、文という言葉の内容をなす古聖(🏍)の(🎫)道は、天意(yì(🌞) )によってこの私に継(🚤)承(chéng )されてい(🐠)るではないか。も(🦆)しその文(wén )をほろぼそう(⏳)と(🔮)するのが天(🤰)意(🚏)であるならば、何で、後の世に(💉)生(🚲)れた(💒)この私に、(🐻)文(wé(🔟)n )に親(🤸)しむ機会(huì )が与(🈷)えられ(🤒)よ(📵)う。文をほろぼすまいとい(🏌)うのが天意で(👦)あるか(➿)ぎり、匡の(💏)人(📫)た(🎟)ち(🔴)が、(🔯)いった(💒)い私に(🕴)対して何(🖲)が(🐐)出来る(💓)というのだ。」(🚹)
曾(cé(🌺)ng )先生(😐)(shēng )がいわれた。―(🕋)―
○ 両(🛅)端(duān )==首(shǒu )尾、本(bě(📻)n )末(💔)、(🖇)上(shà(🖲)ng )下、大(dà(🎴) )小、軽重、精(jīng )粗、等(děng )々を意味(wè(🏃)i )する(🕝)が、要す(🌧)る(👜)に(🤞)委(wě(🛢)i )曲(🐕)を(🕕)つくし、懇切丁(🏻)寧に教えるということを形容して(🃏)「両(liǎng )端(🎣)をたたく」といつ(🍜)た(🚏)のであ(💵)る。
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