「私は、君子(zǐ )というもの(📕)は仲間(🔤)(jiā(🙁)n )ぼめ(😠)はし(🐣)ないものだと(🔁)聞(wén )いていますが、(✍)やはり君(🥨)(jun1 )子(🍱)にもそれがあ(🕚)りましょうか(🎪)。と(⛓)申します(🖇)のは、昭公(🛷)は呉ごから妃(fēi )きさ(🧦)きを迎えられ、その方(🚗)がご自(🤾)分と(🤲)同性なために、(🍰)ごまか(🚭)して呉(wú )孟子ごもうしと呼ん(🎯)でおられるのです。も(🔽)しそれでも(🈶)昭(🔋)公が礼を知っ(📎)た方だ(🛁)といえます(🐠)なら、世(👫)の中に誰か礼を知らな(🅰)いものがあり(❔)ましょう。」
「仁と(🌑)いうものは、そ(💘)う(🚇)遠く(👦)にあるものではない。切(qiē )実に仁を求(qiú )め(🐣)る(🔦)人には(➰)、仁(🍁)は刻下(♿)に実(✍)現されるの(⌛)だ。」
「聖とか仁(👙)とかいうほどの(🌙)徳(🚐)は、(🍹)私には(❇)及びもつ(🐶)かない(🔏)こ(🍺)とだ。ただ私(sī )は(🖕)、その境(jì(🛒)ng )地を目(⚓)ざして(🚔)厭くこ(🈺)とな(🍃)く努(nǔ )力している。また私の体験を(🅱)とおして倦むことな(🕘)く(🚞)教えてい(💦)る。それだけが私(📥)の身上だ(📻)。」
○ 本(😜)章は「(🏧)由(yóu )らし(🍷)む(🦇)べし、知らしむべから(🍋)ず」という言(🙂)葉で広く流(liú )布(🐂)され(💥)、秘(mì )密専制政治(zhì(🕞) )の代表的表現であるか(🍆)の如(rú )く解釈されて(📓)いる(㊗)が、これは原文(🦋)の「可」(🔥)「不可」を「可能」「(➕)不可能(néng )」の意味にとらな(♉)いで(💹)、「命(mì(👝)ng )令」(🤸)「禁(🦔)止」の意味にとつ(🤬)たため(😆)の誤り(🆑)だと私(sī )は(🦆)思う。第一(🦈)、孔(🤼)子(zǐ(🍯) )ほど教えて倦まな(🕥)かつた人が、民(⏳)衆(📶)(zhōng )の知的理(📁)(lǐ )解を自(zì )ら進んで禁止(zhǐ(🔚) )しようとす(🏂)る(📉)道理はない。むしろ、知的(🏝)理解を求めて(🏡)容(ró(⌛)ng )易(🧢)に得(🍼)(dé )られな(🥢)い現実を知り、それ(🎦)を歎き(😕)つつ(🎟)、そ(🍠)の体験に基いて、いよいよ徳(🏓)治(😋)主義の信(xìn )念を固(gù(🐂) )めた言葉と(🐧)して受(🏞)取(🤖)るべきであ(🌊)る。
九(二一(🚶)四)
先(🙉)師は釣(diào )りはされた(🕉)が、綱はえな(🍜)わはつか(👋)われ(😟)なかった(🛠)。また矢(shǐ(🖲) )ぐるみで鳥をとられることはあっ(🌼)たが、ねぐらの鳥(niǎo )を射たれることは(🖍)なか(🔌)っ(🛴)た。
○(➗) 周(🔍)公==すでに前にも(😛)述(shù )べたように、周(zhō(🍶)u )公は武王(😫)をた(📝)すけて周(🏐)室(shì )八百年の基礎を(📤)定(dìng )めた人であるが、その人(🅿)となりは極め(🍑)て(🔶)謙虚で、「吐哺握髪」(🧞)という言葉(🎮)で有(♓)名(📠)なように(🧢)、(😀)食(shí )事(shì )や、結髪(fā )の最中(🎒)でも天(tiān )下の士(shì )を迎(💖)(yíng )えて(🔔)、その建言(🍻)忠告に耳を(🛃)傾けた人である。
○(🕸) 次(🏇)(原文)=(⤴)=一(🌭)(yī(👔) )般に「つぎ」「第(dì )二」の意味に解さ(🐀)れているが、私は「途次」などという場(💡)合の「次」と(📹)同(🗝)じく(🧓)、(🐇)目標に達する(🙅)一(yī(📁) )歩手(💪)前(🎑)の意に解したい。
先師(shī )が顔(yá )淵(yuā(🤡)n )のこと(🌙)をこうい(🎄)われた。――
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