8 子(😖)曰(yuē )く、父母(🦁)に(👟)事(shì )えては幾諌(dǒng )((🈸)きかん)す(💽)。志の従わざるを見ては、又敬(jìng )し(💁)て違わず(👦)、労(láo )して(💉)怨(🍺)(yuàn )み(🗞)ずと。(里(lǐ )仁篇)(🉐)
(💲)ところが、ある日、樊遅が孔(kǒng )子(🐈)(zǐ(🎥) )の(🥡)供(🚯)をして(👍)、馬車を御することになった。樊遅は孔子の(📝)若い(🔦)門(mén )人(rén )の一(yī )人(rén )で(🧜)ある。武(wǔ )芸に秀でているた(🍱)めに、孟孫(🤵)子(zǐ(🤮) )に愛されて、しばしばその門(mé(🛥)n )に(💽)出(⛔)入する。孔(🧑)(kǒng )子(😦)は、(👖)彼(bǐ )ならば、自分の(🛑)意志をはっきり孟懿(yì(🎣) )子(zǐ )に(🌘)伝えてく(🚾)れるだ(🖼)ろう、と考え(💦)た。
――季(jì(🏐) )民篇――(🤷)
1 子(zǐ )曰く、法語の言は(🕵)能(❌)く従うこと無か(🔙)らんや、(💋)之を改む(🦔)るを貴し(🦇)と爲す。巽与(yǔ )((✴)そんよ)の言は能く説(🍚)(よろこ)ぶこと(🅿)無(wú )か(🐴)らんや(🌁)、(📙)之(zhī )を繹(たず(🎗)ぬ)るを貴しと爲す(🌋)。説び(🛥)て繹ねず、従いて改めず(👬)んば(🍸)、吾(wú(🏒) )之(🌔)を如何(♉)ともす(👜)ること(🕶)末(な)きのみ(🐈)と(🥅)。(子罕篇(🚵)(piā(😱)n ))
「6父(fù(💲) )の在世中(🍀)は(🔚)、(🗳)子(🙈)(zǐ )の(🌳)人物を(🌄)その(🛴)志によって(🐦)判断さ(👏)れ、父が死んだらその行(😳)動に(⏫)よって(🛤)判断される。なぜなら、(💜)前の場(chǎng )合は子の行動(🌂)は父の節制に服すべ(🧚)き(🚔)であり、後の場合(hé(🍠) )は本人の(😕)自由(🔒)であるからだ。しかし、(🅿)後(🕟)(hò(😛)u )の場(👚)(chǎng )合でも、み(🚁)だりに父の(🔗)仕(shì )来り(🛶)を改(🏳)むべきではない。父に対す(🌦)る(🕙)思慕(🕐)哀(🔕)(āi )惜(xī )の情(qíng )が深け(🥏)れば、(👩)改むるに忍びないのが自然だ。三(😐)年父の仕来りを改め(💤)ないで(🤷)、ひたす(🧠)らに(🍄)喪に服する者にして、はじめ(🔀)て(🐍)真の孝子と云(yún )える。」
「(✍)決し(🏺)てお(🅰)世辞は申しま(🌓)せん。」(💀)
「そうか(🤯)。お(🍻)前達(dá )もそう信ずるの(👮)か(⛲)。それで私も(🤫)安心(🔛)(xīn )じゃ(🐊)。」
「1父母は子(🤸)(zǐ )供の病気を(📬)何よりも心配するものだ(🔺)。」
だが(💴)、やはりわからなかっ(🏉)た。で、彼は、孝に関する、ありとあらゆる(🙌)孔子の教(🍺)(jiāo )えを、一とおり胸の中で(🤯)くりか(🔊)えして見(🐺)た。
子、魯の大(🌕)師に楽が(🔧)く(🆚)を語(yǔ )つ(🚕)げて(🐨)曰く、楽は其れ知るべ(🍝)きな(🏧)り。始(shǐ )めて作おこすとき翕如(📀)きゅうじょたり。之(zhī )を従(💂)は(🦏)なてば純如たり。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(🐪)」、第3水準(zhǔ(⬆)n )1-88-68)如き(🐏)ょ(🥏)うじょ(💜)[#ル(🏘)ビの「き(🔗)ょうじょ(📗)」(👬)は底本(😦)では「(🧔)き(👾)よ(❄)よじょ」(🧒)]たり。繹如えきじ(〽)ょたり(🎋)。以て成ると。
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