(楽(🙋)長は、最高の技術は手(shǒ(🚡)u )や喉から生れ(🦉)るもの(🙅)でなく(🗃)て、心から(👅)生れるものだ、という事(🔮)だけは、どうやらわかっ(🦎)た(📟)らしい。彼の音楽(lè )も(🐆)これからそろそろ(📞)本(bě(👕)n )物(👠)になる(🏷)だろう。だが彼(📎)(bǐ )は、私の音(🥌)楽論(🙀)がその(🏮)まま人(rén )生論でもある、という(🈵)ことに(🏛)は、ま(🚔)だ(😪)気がついてい(😡)ないらしい(✌)。究(jiū(🕗) )極の目標(biāo )を(🔈)音(yīn )楽の技術に(🤨)置いている彼としては、或は(🍡)や(🥇)むを得ない(🚧)ことかも知(🚱)(zhī(🕹) )れない。し(🎺)かし急ぐこと(🚈)はな(🃏)い。いずれは彼(bǐ(🌾) )も、(👆)人(🦐)生のための音楽ということに目を覚(💤)ます時が来るであろ(😢)う(🦍)。彼は元来真面目(mù )な人(rén )間なのだから(🎛)。)
というのであった。これも子游(yóu )に対するのと大(🐤)同(tóng )小異で、(🦕)少々怒りっぽい子(zǐ(👅) )夏に対する答(👛)えとしては、先(xiā(🕦)n )ず当然だ。
「(🧢)2(🚿)現今で(🍔)は、親を養ってさ(🙍)え(🥜)居れば(💩)、それを孝行だと(🔮)いって(🥚)いるようだが(🕕)、(🏑)お互い(🐕)犬(🈂)(quǎ(💽)n )や馬(mǎ )までも養って(🤧)いるではな(📒)いか。孝(xià(🔁)o )行には敬う(🔻)やまいの心(xīn )が(💳)大切(🐯)だ。もし(🐱)それがな(🙊)かったら(♏)、犬(㊗)馬を養(yǎng )うのと(📚)何(hé )のえらぶところ(🛸)もない(🐷)。」
楽長は、なるほど、(🏣)そう(🕥)云(yún )われれ(🍟)ば、そうだ、と思(sī )った。しかし、そ(🛀)れが自分(fèn )に邪心のある証(🏐)拠だとは、(🔨)まだ(🏋)ど(🎹)うしても思え(🛢)なかった(📞)。
と、もう一度彼は首を(Ⓜ)ひねった。そして最(👄)後(🤪)に次の言葉を思(☕)い(🗑)起した(🔍)。
「わしのつも(😨)りでは、礼に違(🛏)わないよう(♌)にしても(🏒)らいたい(👮)、と思(sī )ったのじ(💤)ゃ。」
「(🥂)やはり云えないのか(🛬)。じゃが、わし(📌)に(🏃)は解って(🕧)いる。」(🌽)
子(zǐ(💬) )、仲(🆎)(zhò(🎟)ng )弓を謂う。曰(😴)く、犂牛(🌸)りぎ(✳)ゅうの子し、※(「馬+辛(xīn )」、第3水(🧜)準(zhǔn )1-94-12)あ(🦉)かくして(📩)且つ(🔗)角よくば、用うる(🥍)こと勿なから(🚧)んと欲すと(🔙)いえ(🔒)ども、(👒)山川其れ(🌑)諸(💼)(zhū )これを舎(shè )す(🏪)て(👙)んや(💇)と。
4 (⛵)子(zǐ(🌪) )曰(❔)く(😂)、(🍯)父母在(いま)(🏿)さば(💽)遠く遊ば(👗)ず(♊)。遊(🈳)(yó(🦔)u )ば(💼)ば必ず(👄)方ありと。(里(👶)仁篇)
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