先師はそれだけいって退かれた。そのあと(🕎)司(sī )敗は巫(wū(🕶) )馬期ふばきに会釈(🙈)し、彼を自分(🕌)の身近(⛄)かに(💠)招いていった(🥣)。――(⛹)。
(❓)先師はこれを聞(😩)かれ、門(🥃)人たちにたわむれていわれた。――
「聖(📛)と(🚨)か仁(🌟)とかい(🔯)うほどの(😱)徳は、私(sī )には(😼)及びもつかない(📃)ことだ。ただ私は(📔)、その境地(dì )を目(🌘)(mù )ざ(🐋)して厭くことなく(🎾)努力している。また私(➕)(sī )の体(tǐ )験(🧝)(yàn )をとおして倦むこ(㊙)と(🔻)なく(🎳)教えている。それだけが(😷)私(sī(🎲) )の身(shē(📹)n )上(❕)だ。」(🕚)
○ 舜は堯帝に位(🔍)をゆず(😢)られ(🛣)た聖天子。禹(⛓)は舜帝に位を(🏗)ゆず(🚸)ら(➕)れ(😘)、夏(🍆)(xià(🥫) )朝の祖とな(🍰)つた聖王。共に(♓)無為(wé(🗄)i )に(🆘)して化するほどの有(yǒu )徳の人で(🦑)あつた。
「(🏘)忠実(💑)に信義を第一義(🤡)として一切(🍲)の言(🐎)動(🍣)を貫(guàn )くがいい。安易(💤)に自(📌)分より(🤗)知(🍲)徳(🐺)の劣った人(rén )と交っ(📋)て、(🌜)いい(♟)気(qì )になるのは禁物だ。人(rén )間だから過(guò )失はあ(🥦)るだろ(❇)うが、大事なのは、その(🗨)過失を即(jí )座に勇(yǒng )敢に改め(🚟)ることだ(🏐)。」(🈶)
「(⏫)し(🌠)かし、わずかの人材でも、その有る無しでは大(📀)変なち(⛰)がいである。周(💷)(zhōu )の文(wé(➰)n )王(🚲)は天下を三分(fèn )してその二を支(🤘)配(🥒)下(💫)におさめていられたが、それでも殷に(🔻)臣(🚶)事し(🎤)て秩(zhì )序をやぶ(🔜)られなか(🏤)った。文(🍢)王時代の周の(😦)徳は至徳というべきであろう。」
一二(一九(🌊)(jiǔ(✔) )六(🗨))
招きゃ(🎿)この胸
顔(🍯)(yá )渕がた(🍦)め息を(🐍)つきな(🌃)がら讃(zàn )歎して(🦆)いっ(🍀)た。――
お(⤴)ののくここ(🎽)ろ。
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