○ 聖人・君(🤮)子(🎹)(zǐ )・善(🏫)人(🔩)==孔(🔫)子(🚘)の(🤰)いう聖人・君(🌔)(jun1 )子は(🍊)常に政治ということと関(🥡)係(⤴)がある。現に(🎥)政(zhèng )治の(🎐)任(🚦)に(🍵)当つて(🚏)い(🏺)ると否(🐵)(fǒu )とにかかわ(🐧)らず(🌨)、完全(😻)無欠な徳(dé )と、自由無碍な為政(✅)能力をもつた人(rén )が「(⛎)聖人」であり、それほど(📩)ではな(🧐)くとも、理想と識見とを(🐠)持(chí )ち、常(cháng )に修(xiū )徳にい(🤱)そしんで為政家として恥かしくない(💶)人(rén )、少くとも政(✖)治(zhì )に志して修(xiū )養(yǎng )をつんでい(🐤)る(🐍)人(🖨)、そういう(🎗)人が「(👎)君子」なの(🕵)で(🧤)ある。これ(🔼)に反(🛴)して、「善(💹)人」は必(🍝)(bì(🙊) )ずしも政治(zhì )と関係はない(🍲)。人間(🎫)として諸徳の(🏘)そ(🔎)な(🐏)わつた人という程(chéng )度の意味で用いられてい(🚜)る。
○(👱) 老子に(❇)「善行轍(zhé )迹(🥪)無し」とあるが、至(😘)(zhì )徳の境(jì(🔄)ng )地につ(🐣)いては、老(lǎo )子も孔子も同(🔀)一(yī )であるの(🥣)が面白い。
「道を行(✌)(háng )おうとする(💇)君(📿)は大器(🚯)で強靭(rèn )な意(🥋)志の持主でなければならない。任務が重大で(🏸)しかも前途遼遠(🌎)だか(⏯)らだ(🍽)。仁をもって自分の任(👳)務(wù )とする、何と重いではない(❗)か。死にいたる(🤣)までその任(rèn )務はつづく(🗜)、何と遠い(🍐)では(🆎)ないか。」
「私の足を出して見るがい(🌼)い。私(🚑)の手を出し(🔛)て見るがいい。詩経に、
○ 孝(🧕)経(🏟)によ(👮)ると、曾子は孔子に「身体(🚑)髪膚(fū )これを(🎉)父母(🥧)に受く、敢(gǎn )て毀(huì(🍽) )傷せざ(✝)るは孝の始な(🍢)り」という教えを(🌼)うけてい(🤣)る。曾子は、それで、(😤)手や足に傷のないのを(🔦)喜(🍝)(xǐ(🆘) )ん(✒)だことはいう(🌭)まで(🕹)もないが、し(📌)かし、単(dān )に身体のこ(🤔)とだけを問(🍨)題(🥧)にしてい(👓)た(🍽)のでないことも(🐤)無論である。
○ 簣=(🌇)=土をはこぶ籠、も(🧐)つこ(⏸)。
○(🍧) 巫(🌩)(wū )馬(🛺)期(🚎)=(♊)=孔子の(🛸)門(📀)(mé(🧗)n )人(🏗)。巫(wū )馬は姓、期は字、名は施(し)(📒)。
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