「2現今では、親(🍅)を養(yǎng )ってさ(🎒)え居れば、それを孝行(🚏)だといって(🐆)いるようだが、お互(🤳)(hù )い犬や馬(mǎ )まで(😶)も(📈)養(🏙)っているではないか。孝(xiào )行(🌿)(háng )に(🚍)は敬うや(📓)まいの心が大切(qiē(👧) )だ。もしそれがなかったら(😞)、犬馬を(🤭)養(🐉)うのと何(🔃)のえらぶところ(🚅)もない。」
「全く惜しい(📫)では(⭕)ございませんか、こうし(😱)て田圃に仂(🙉)か(🛺)せて(🔞)置くの(🎊)は。」
孔子はそれに頓着なく、
仲(🕚)(zhò(🛰)ng )弓は寛仁大度で、も(😚)のにこせつかない、し(🏋)かも(⏳)、徳行に秀でた高弟の一人なので、そ(⚪)れがまるで当っていないとはい(🅰)えなかっ(🥓)た(🚾)。し(😎)かし、それにして(👇)も、讃(zàn )めようが少し大(⏲)袈裟すぎはしないか、(📝)と(🍾)いった気(💼)分は、門(🚄)(mén )人(🍑)た(🏃)ち(🐊)の誰(🤣)の胸(xiōng )にもあった。
孔子は、こ(♋)れには(😄)多少意(yì )見(🐏)があった。しかし、(👔)そ(🎶)れを(🍇)述べ(🐋)ても、どう(🍎)せ話を(💏)永(yǒng )び(🌎)かす(🐯)だけの效(xiào )果しかない(🤪)と思(🕓)ったの(📝)で、(⛓)
門人(🚻)たちは、孔子に(🤛)ついて歩くのが(📆)、もうた(💈)まら(🏻)な(🌏)い(📏)ほ(💜)ど苦(kǔ )し(😁)く(💯)なって来た(🏤)。
或(💔)ひと曰く、雍ようや仁にして佞(😢)ねいな(🛬)らずと。子(🐜)曰(yuē )く(🎦)、焉いずくん(👵)ぞ佞(nìng )を用いん。人に禦あたるに口給(gěi )を以てし、しばしば(📛)人に(😈)憎ま(📃)る。其(🗯)の仁(🎩)なるを知らず、焉(😷)くんぞ佞を用(yòng )いん。
「もしそ(🐚)う(🗯)だ(🚟)と(♏)すれば、それが君(jun1 )の邪(xié )心(🙋)(xī(🍗)n )というものじゃ(🤜)。君の心の(🧐)中では、この(🖋)孔丘(qiū )という人間が、いつも対(🔙)立的なものになっている(⚫)。君(jun1 )は(📇)、はっき(🍋)り意識していない(😩)かも知(💡)(zhī )れないが、君(⏭)の奏(🎱)楽(lè )に(🎖)と(🤠)って、わし(🥟)の(🎃)存(📜)在(zài )は(🐲)一つの大きな障碍(à(😔)i )なのじゃ。君(jun1 )の(📆)心(xīn )は(🏑)そのために(🧒)分(fèn )裂(liè )する。従って、君(🕣)(jun1 )は(🍋)完(wá(🌵)n )全に君の音(yīn )楽に(🏞)浸り(🌫)きるこ(🔛)とが出(🔥)来(lái )ない。そこ(🥂)に君の失(shī )敗の原因(🏤)(yīn )がある。そうは思わな(🌆)いか(🍪)の?」
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