先師(🛅)(shī )のご病気が重くなった(📐)時(shí )、子路(🥃)は、(🔟)い(🔛)ざという場合のこと(📱)を考慮(🎲)して、門人たちが臣(ché(📑)n )下の(🕞)礼(🏗)をとって葬(zàng )儀(yí )をとり(✖)行(🔤)うように手(🐹)はずをきめていた。その後、病気がい(👐)くらか軽くな(🥍)った時(🚒)、先師は(🚴)そのことを(💯)知られて、子路(lù(🥚) )にいわ(📰)れた(➕)。――
「由ゆうよ、(🌫)お前(✨)のこし(🍥)らえ事も、今(jīn )にはじまったことでは(🛳)な(😰)い(⛱)が、困(kù(🐧)n )ったものだ。臣(📍)下のない者(zhě )があ(💷)るように見せか(🧙)けて、いったいだれ(👶)を(🚘)だまそう(➗)とするの(♊)だ。天を欺(🥐)(qī )こうと(🛁)で(😩)もいう(👀)のか。それに第一(yī )、私(🙂)(sī )は、臣(👤)下の手(👱)で(🤰)葬ってもらう(📤)より、むしろ二(🎽)三人の(👍)門(🦂)人(✌)の手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々た(🌒)る葬儀をしてもらわなくても、まさか道ばたでのたれ死したこ(🔢)とにもなるまいで(🚄)はないか。」
○ (🖕)司敗=(😿)=(🔑)官名(mí(🍪)ng )、(🈶)司(sī )法官。こ(👰)の(🌓)人(rén )の姓名は明(🚏)ら(🈸)かで(😩)ない。
○ 孔子が(🍜)昭公は礼を(❌)知(🏋)つていると答(dá )えたの(🙆)は(🎽)、(🚏)自分の国の君(🛒)(jun1 )主の(🖍)こ(🌳)とを他国(🍜)の役(🤴)(yì )人の(🌬)前でそし(🌻)る(🤸)のが(🔮)非礼であり(🐥)、(🕋)且つ(🍀)忍びなかつたからで(💝)あ(🐃)ろう。しかし(🧗)、事(shì )実を(🤼)指摘(zhāi )さ(🦍)れると、それを否定も(🎇)せず、(🏌)また自(zì )己(jǐ )辯(📤)護(📞)もせず、すべ(☔)てを自(🕳)(zì )分の不明に帰(🎤)し(👢)た。そこに(🌨)孔子の面目があ(🐍)つ(😍)たのである。
「先(👻)生は、自分は世(🎂)に用いられ(🕞)なかったために、諸芸に(🥔)習熟した、(🎧)といわれ(🚋)たことがある(🤸)。」
○(🤭) (🛑)司敗==官(🎿)名、(🗝)司法官。この人の姓名(míng )は明らか(🚒)でない(👌)。
○ 柏=(🍽)=「(🆓)かや」で(📮)ある。「かしわ」で(🈺)はない。
「有能にして無能な人(🏈)に教えを乞い、多知にして少知(zhī )の(⛑)人に(🌡)ものをたずね、(📘)有っても無(🔁)き(🆘)が(🛀)如く内に省み、充(🔦)実(🥇)して(🤖)い(⛓)ても空虚(xū )なるが如く人(🤼)にへり下り、無(wú(🕰) )法(🚲)を(🗳)いいかけら(⚾)れても相手に(👖)な(🏉)って曲直を争わない(🥥)。そういうことの出来(lái )た人が(🎑)かって私の友人(🚇)に(🍚)あ(🍹)ったのだが。」
(🦇)先(xiān )師はそれだけい(💸)っ(💥)て退か(🥔)れた。そのあと司(🎼)敗は巫馬期ふば(🎃)きに会(huì )釈し(🐐)、彼を自分(fèn )の身(shēn )近かに招い(📆)て(🏚)い(🐃)った。――。
「聖(shèng )とか仁と(🍇)かい(💴)うほどの(🚋)徳は、私(👝)には及び(🌳)も(🈲)つかないことだ(🈲)。ただ私は、その境(🖐)(jìng )地(dì )を目ざして(🔩)厭(🦑)くことなく(💪)努力(lì )している。また(🤷)私の(🈲)体(🔆)験をとお(🆗)して倦む(⌚)こと(👢)なく教え(🕖)て(🏀)いる。そ(🤟)れだけが私の身上だ。」
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