す(📈)ると(🍞)、公西華こうせいかがいった。―(🚁)―
○ (🗝)次(cì(♑) )(原(🍽)文(🌘))(🚚)==一(👉)般に「つぎ」(🤸)「第二」(🧥)の意(yì )味(📴)に解(jiě(🚌) )されている(🔣)が、私(sī )は「途次(🍝)」(🚨)などという場(🚍)合(hé )の「次(cì(🔙) )」と同じく、目標に達する一(yī )歩手(❌)前の意(yì )に解したい。
○ 孔(kǒ(🐳)ng )子(🕥)(zǐ )が昭公は礼を知つていると答えたの(🗒)は(🍟)、自(🥊)(zì )分の(🚳)国の君(jun1 )主(zhǔ )のことを他(tā )国(🧜)の役人の前でそしるのが非礼(🔆)であり、且(🎹)(qiě )つ忍びなか(🏡)つたからであろ(✌)う。しかし、事(🔇)実を指摘(⚡)され(🙎)ると(🤟)、それ(🕰)を否定(👴)もせず、また自(🕳)己辯護もせ(🥂)ず(💴)、す(💧)べてを(🏳)自(🎭)分の不明(👹)に帰した。そこに孔子の面目(👔)(mù(💥) )が(👹)あつ(🤚)たので(🥠)ある(🐄)。
一(yī )((🥃)一八五)
九(一(yī )九三)
「学(🛏)(xué )問は(💘)追いか(💿)けて逃が(😄)すま(🈸)いとする(📪)ような気持で(📻)やっ(👥)て(👏)も(⏹)、なお取りに(⛺)が(👨)すおそれがある(🏏)も(🌋)のだ。」
ゆすらうめの木(🌙)
本(📠)(běn )篇(piā(🔉)n )には孔子の徳行(🏫)(háng )に(♟)関するこ(🗨)とが主として集録さ(🔮)れて(🔺)いる。
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