「せっかく道を求(qiú )めて(😙)や(📬)って来たの(🆘)だから、喜んで(⛳)迎え(🌞)て(📱)やって、(💥)退かないように(🧔)してやり(🐀)たいものだ。お前たちのように、そう(♑)むごいこ(⛸)と(🏎)をいうもの(🍄)ではない。い(🔽)ったい(👓)、人が(🍼)自分の身を清くしようと(💶)思(🐵)って(📖)一歩前(qián )進し(🛴)て来たら、(😞)そ(🤩)の清く(🛶)しようとする気(qì )持を汲んでやれば(📪)い(📷)いので、過去のこと(🏓)を(💟)いつ(🏨)ま(🔽)でも気(👤)にする必(bì )要(🦑)(yà(💍)o )は(🥗)ない(🎛)の(👘)だ。」
二(⛹)八(二三三)(🕚)
こがれるばか(😮)り、
○ 前段(💕)と後段と(🚿)は、原(🛃)文では一連の孔(kǒng )子(zǐ )の(🏺)言葉(yè(🥍) )になつ(🧝)ている(🏟)が、内(nè(🐠)i )容(róng )に連絡が(🥑)ないの(🌥)で、定説(😧)(shuì )に(😆)従つて二段に区(qū )分した。
○ 関雎==詩経の中(🔁)に(📞)ある(🆘)篇の名。
先師は、喪服を(🎶)着(😗)た人や、衣冠束帯(dài )をし(🤷)た人や、(📼)盲人に出会われると(🎬)、(🔔)相(☝)(xiàng )手がご(🚗)自(🔎)分より年(🤲)少者(🏔)のものであっても、(🧡)必ず起って(🆘)道(dà(👷)o )をゆず(🎑)られ、(🔓)ご自分がその人(🙏)(ré(✋)n )たちの(✖)前(🕝)を(😡)通られる時(🌶)には(🤶)、必(bì )ず足を早(zǎo )めら(🐉)れた。
○ 作((🏯)原(🗻)文(wén ))==(🏷)「(🔄)事を為す」の意に解する説も(🐂)ある(🌐)が、一四(🌜)(sì )八章の「述(shù )べて作(zuò(🎴) )らず」の「作」と同(tóng )じく(🌚)、道理(lǐ )に関(🔖)する意(♍)見を立てる(🛋)意味(wèi )に解(jiě )する方(fā(⏫)ng )が、後(hò(🎀)u )段との関係がぴつ(🔺)たり(😴)す(🥜)る。
「(🌿)出でては国君上(shàng )長に仕える(🍃)。家庭(💭)(tí(🙀)ng )にあっては父母兄姉(🏢)に仕(🎶)(shì )え(🎮)る。死者に対(⚾)する礼(🚟)(lǐ(🉐) )は誠意のかぎりをつく(🤞)し(😌)て行う。酒は飲んで(🛐)も(🚍)みだれない。―(🦁)―私に出(chū )来(lái )ること(🥫)は、先ずこの(⚾)くらいなことであろうか。」
二〇(二〇(🍦)四)
○ 天下(xià )==当(dāng )時はまだ殷の時代で。周(zhōu )室(🍈)の(🍤)天下ではなかつたが、後(😺)(hò(🚩)u )に天下(xià )を支配し(🦐)たので、この(🕳)語が用いられたのであろう。
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