○ 関雎(jū(🍘) )==詩経の中(zhōng )にある篇の名。
二六((🕊)二(èr )三一(🤮))
○(🎱) (🎐)四十づ(❕)ら、(😄)五十づらを(🤺)さ(💜)げ、先輩顔をして(💎)孔(kǒng )子(zǐ )の前に並(bì(🗻)ng )んでい(🐏)た門人(ré(🐜)n )たちは(🚍)、どんな顔(🏠)をしたであろう。
「(🈴)堯帝の君(jun1 )徳は何と大き(🚆)く、何と荘厳なことであ(🅿)ろう(🍝)。世に真に偉(🎰)大なものは(🐍)天のみであ(🚔)るが(🤶)、ひと(🍯)り堯帝(🎄)は(🐝)天とその偉大(🏨)さを共にしている。その徳(dé )の(🌖)広(💛)(guǎng )大無辺(fǎ(🥞)n )さは何(😞)と形(🥔)容してよ(🉐)いかわからない。人は(💏)ただその功(gō(📹)ng )業の(🔄)荘(😖)厳(yán )さ(🔧)と文(🤯)物制度の燦然たるとに(⤴)眼を見(♑)はる(🦇)のみで(🕎)ある。」
○ (🕧)老子に「(🍪)善(🔠)(shàn )行(há(🤞)ng )轍(👭)迹(📧)無し」と(🌚)ある(🆖)が、(❓)至徳の境地につい(🍅)ては、老子(zǐ )も孔子(📔)も同一であるの(⏹)が面(🛥)白(bái )い。
○ 両端(🐦)==首(shǒu )尾、(🏣)本末、上下、大(🥡)(dà )小(xiǎo )、軽(qīng )重、(🔃)精粗、等々を意(yì )味(📩)する(🔷)が、要するに委(😖)曲をつ(🥒)くし、懇切丁寧(níng )に教えると(🥡)いうことを形(🕋)(xíng )容して「両(🌀)端(duān )をた(😿)たく」(🕕)といつたので(🛑)あ(😈)る。
二(🏭)九(一(🚜)七(👤)六)
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